地理学方法论 - 高师大.docVIP

國立高雄師範大學101學年度碩士班招生考試試題 系所別：經學研究所 科 目：經典知識 ※注意：1.作答時請將試題題號及答案依序寫在答案卷上，於本試題上作答者，不予計分。 2.請以藍、黑色鋼筆或原子筆作答，以鉛筆或其他顏色作答之部份，該題不予計分。 一、申論題 西元前213年，李斯提議曰：「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語《詩》、《書》者，棄市。」秦始皇採之，遂有焚書之事。試問六經之中，何獨《詩》、《書》指名被焚之列，其他則否。請申論之。（25％） 簡要說明下列各著作的作者、主要內容及其在思想史上的意義： 《春秋繁露》?《太極圖說》?《傳習錄》?《存性編》?《仁學》（25％） 二、選擇題（每題2.5％） 清華大學校徽圖案中有「自強不息、厚德載物」字樣，試問此二語出自下列何部經典？ （A）《易經》與《尚書》 （B）《易經》與《易傳》 （C）《易經》與《詩經》 （D）俱出於《易傳》 清?桐城派繼承歸有光的古文傳統，提出「義法」主張。「義」即「言有物」，「法」即「言有序」。此兩大義法蓋出自下列何部經典？ （A）俱出《尚書》 （B）俱出《周易》 （C）俱出《詩經》 （D）俱出《大學》 由於《今文尚書》內容涵蓋的時間，上起唐堯，下迄春秋，縱貫夏、商、周三代，故前人又依時代將各篇歸為《虞夏書》、《商書》、《周書》等類，下列何者不屬《周書》範疇？ （A）金縢 （B）牧誓 （C）酒誥 （D）西伯戡黎 歷代研究《尚書》者不乏其人，下列何人，非以研究《尚書》聞名於世？ （A）梅鷟 （B）吳棫 （C）閻若璩 （D）張栻 《詩經》中有一首著名的輓歌，詩中哀悼秦穆公以三良殉葬的故事，試問此詩的篇名應為： （A）碩鼠 （B）黃鳥 （C）無衣 （D）東山 系所別：經學研究所 科 目：經典知識 《詩經》中歌詠孝子懷念父母的名篇，除了〈蓼莪〉一詩外，尚有： （A）株林 （B）凱風 （C）谷風 （D）雞鳴 漢?戴聖所編《禮記》四十九篇，其中首篇篇名為： （A）檀弓 （B）學記 （C）曲禮 （D）王制 有關《禮記》的說法，下列何者為非？ （A）本為詮釋或補充《儀禮》而發（B）是研究戰國至西漢儒學重要資料 （C）蓋出自西漢禮經博士戴聖之所撰（D）北宋以降為科考禮經唯一要籍 下列事件，何者與《春秋》所述史實無關？ （A）「曹劌論戰」（B）「鄭伯克段於鄢」。 （C）「趙威后問齊使」（D）「介之推不言祿」。 下列敘述何者為誤？ （A）《左傳》詳於記事，《公羊》、《穀梁》長於闡理釋義。 （B）鄭玄《六藝論》曰：「《穀梁》善於經」，又曰：「《穀梁》近孔子」。 （C）《公羊》與《左傳》屬今文，《穀梁》屬於古文。 （D）董仲舒是漢代公羊學的代表者之一。 下列何句不出於《孟子》： （A）「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣」。 （B）「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也」。 （C）「有不虞之譽，有求全之毀」。 （D）「形色，天性也。惟聖人然後可以踐形」。 在〈公孫丑下〉中，孟子自言其進退綽綽有餘，是因為： （A）孟子後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯。 （B）孟子既無官守，也無言責。 （C）孟子執中無權。 （D）孟子不羞污君，不卑小官。 下列主張何者與《荀子》思想牴觸？ （A）「人之性惡，其善者偽也」。 （B）「不為而成，不求而得，夫是之謂天職」。 （C）「君子所性，仁義禮智根於心」。 （D）「學惡乎始﹖惡乎終﹖曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮」。 下列有關《老子》的解釋何者為誤： （A）「天地不仁，以萬物為芻狗」，「芻狗」指用草紮成的狗，作為祭祀時使用。 （B）「其政察察，其民缺缺」，「缺缺」指缺少人民。 （C）「孔德之容，惟道是從」，「孔德」指大德。 （D）「其上不皦，其下不昧」，「皦」指光明。 道家經典常為成語之出處。請問下列成語，何者不出於《莊子》？ （A）朝三暮四 （B）大而無當 （C）迎刃而解 （D）大而化之。 下列有關《孝經》的解釋何者為誤？ （A）「資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同」，「資」指取、拿。 （B）「敬親者，不敢慢於人」，「慢」指怠慢、輕侮。 （C）「故親生之膝下，以養其父母日嚴」，「膝下」指父母身邊。 （D）「口無擇言，身無擇行」，意指此人言談舉止很隨便。 下列句子，何者有誤？ （A）好仁不好學，其蔽也愚 （B）好知不好學，其蔽也蕩 （C）好直不好學，其蔽也賊 （D）好勇不好學，其蔽也亂。 「子在川上曰：逝者如斯乎，不舍晝夜。」意在： （A）勉人有恆無間 （B）勉人惜時進學 （C）感嘆流水不居，世事無常 （D）警人當以水為師，勇往直前。 「在明明德，在親民。」「在親民」意謂： （A）在於使人民變成親戚 （B）使人民信任，而後才能使喚他們 （C）使人民能去除壞習性，