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湖北省荆州市2012-2013学年高二历史上学期期中考试 科目：历史 考试时间：90分钟 一、选择题（48分，每小题2分） 1、“八卦”是我国古代一套有象征意义的符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。以下符号与“坤”相对应的是（ ） A. B. C. D. 2、晏子曾在齐景公前抨击某派学者，“好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。”他所抨击的是（ ） A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 3、下列历史人物中，“当举世大乱之时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以为尧、舜”的是（ ） A.孟子 B.韩非子 C.老子 D.荀子 4、以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是（ ） A.“己所不欲，勿施于人” B.“天者，理也” C.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也” D.“知善知恶是良知，为善去恶是格物” 5、《史记》记载：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’”这反映了孔子（ ） A.恪守中庸之道治理朝政 B.主张“有教无类” C.强调礼制稳定社会秩序 D.推行“仁政”缓和社会矛盾 6、黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；封建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是（ ） A.包含有朴素的辩证认识 B.古代社会没有法律制度 C.主张为天下人立法 D.蕴含近代民主法治的基本精神 7、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，这体现了（ ） A.儒家的“仁爱”思想 B.墨家的“兼爱”思想 C.道家的“无为”思想 D.法家的“法治”思想 8、“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，这一感叹反映的孔子的思想主张是（ ） A.克己复礼 B.仁者爱人 C.为政以德 D.有教无类 9、宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点。以下各项中，反映了宋明理学这一特点的是（ ） A.宣称“仁义”是最高的道 B.推出“尊王攘夷”，强调“华夷之辨” C.确定理学的最高范畴天理 D.提出“存天理，灭人欲”的道德主张 10、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ） A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.致良知 11、法国蒙台涅说：“一个知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人。”该观点主要是针对当时的什么情况提出的（ ） A.蒙昧主义 B.等级秩序 C.来世主义 D.人文主义 12、马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（ ） A. 他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B.他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C.他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话 D.他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 13、以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是（ ） A.智者学派 B.苏格拉底学派 C.启蒙思想家 D.自然哲学家 14、法国一处教堂保存了大量15世纪当地农民的遗嘱，遗嘱内容表明农民捐献给教会的财产比例呈现逐渐降低的趋势。这主要表明15世纪法国（ ） A.社会生产力日趋凋敝 B.农民收入日趋减少 C.教会影响力逐渐减弱