诗画一律的产生背景与内涵.pdfVIP

第 卷第 期 南阳师范学院学报(社会科学版) 7 2 年 月 Feb.2008 20082 “诗画一律”的产生背景与内涵 王 宏 林 河南大学 文学院,河南 开封 ( 475001) 摘 要:“诗画一律”的提出与近体诗和山水画的兴起有密切关系。近体诗和古体诗相比,由于篇幅短小,为 提高抒情效果必须通过景物刻画营造意境、以此为媒介来抒情。当诗歌重视对景物传神的描写时,其表现方式 与山水画趋于一致。因此,“诗画一律”更精确的表述是,近体诗与山水画在推崇状物传神和不尽之意这两方面 是相通的。 关键词:诗乐同源;意境;诗画一律 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) I206 A 1671-6132200802-0062-03 钱钟书先生在《中国诗与中国画》一文中对“诗画 音乐是声音艺术,在早期没有录音设备的情况下,必须 一律”这一传统命题作了细致辨析,认为“在‘正宗’、 靠人的演奏,以师徒相授的方式流传。尤其是中国的记 []页 1(16) ‘正统’这一点上,中国旧‘诗、画’不是‘一律’的。” 载乐谱的手段一直不发达,除了言传身教,音乐的演奏 并总结说,“在中国文艺批评的传统里,相当于南宗画 方式很少能通过乐谱保留下来。故战乱之后,乐师凋 风的诗不是诗中高品或正宗,而相当于神韵派诗风的 零,对前代音乐的了解只能依靠文献典籍的记载,具体 画却是画中的高品或正宗。旧诗或旧画的标准分歧是 的演奏方式往往湮灭无闻。新朝建立的第一要事往往 []页 批评史里的事实。”1(27) 是制礼作乐,制礼尚通过儒家典籍可以窥过原貌,但作 细读钱先生此文,联系《七缀 集》中另一篇文章《读〈拉奥孔〉》,可以感觉到钱先生主 乐只有通过征集前代乐师来进行。一旦乐师死去,便不 要是想论述诗和画作为两种艺术形式,有其特殊的性质 得不自创新曲。故后人所见《诗经》、汉乐府及各代古 和传统,诗画并非一律。本文的论述角度和钱先生不同, 诗,往往只是纯粹的文字,虽然可以肯定当初它们都是 主要从辨体的角度,着重论述“诗画一律”在何种情况下 配乐的,但乐这方面的具体情况已不得而知。可以说, 成为可能,又是如何上升为中国诗学的一个传统的。 一部诗歌史,既是和音乐的结合史,也是和音乐的分离 一、诗乐同源与诗乐分流 史。任何一种诗体的发展,总是以和音乐的结合为开 谈起中国诗学传统,最易使人想起“诗乐同源”之 端,最终又难免因音乐部分的佚失而成为纯粹的语言 说。首先,诗和乐都具有时间艺术的特点,诗人情感的 艺术,在各个时代不断出现新的音乐和诗结合的同时, 展开如音乐一样是逐步进行的,不管是读《孔雀东南 即意味着另一些诗和音乐开始脱离,诗乐分流也成为 飞》还是听《二泉映月》,都是一字一字的读下去或从第 一条不可逆转的规律。 一乐章到最后乐章的顺序听下去,必须遵守时间的顺 值得注意的是,“诗乐同源”和“诗乐分流”这种情 序,否则就无法领会其内容;其次,从诗和乐的功能看, 况在唐代发生了巨变:第一,唐代产生的近体诗首次是 《毛诗序》即言:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。 以平仄、韵律、