浅析移垦时期台湾客家人性格的“重塑”过程.docVIP

浅析移垦时期台湾客家人性格的“重塑”过程 　　【摘 要】 本文主要论述清代移垦时期的客家人在迁居台湾的过程中，其客家人性格有一个重塑的过程，并非随客家人的迁徙而天然具有，这种重塑的过程绝不是简单的重复过程，而是客家人的共性与个性在迁徙与垦殖过程中的继承与变异。 　　【关键词】 移垦时期;台湾客家人;性格重塑 　　从普通心理学的角度来说，性格是表现在个人对现实的态度和行为方式中的比较稳定而独特的心理特征的总和。日常生活中我们常说，某人勤奋、正直、慷慨、谦虚;某人懒惰、虚伪、吝啬、骄傲;某人狭隘、自私、保守、虚荣等等，这些都是人的性格所表现出来的特征，它反映了人对现实一贯的态度和行为方式。[1]但普通心理学中的“性格”与客家性格中的“性格”是完全不同的概念。客家性格是一种族群性格。在人类学的范畴内。人类由于地理、历史、文化、基因等多种因素的影响，有着不同的肤色、不同的语言、不同的信仰……也自然就有了不同的种族、民族、族群和千差万别的族群性格。所谓族群性格就是一个族群的人们在其共同的文化背景和特定的社会历史条件下形成的对社会与他人稳定的、共同的态度和习惯化了的行为方式。生活在同一个族群里面的人由于相同的生存环境、相同的文化背景以及共同的宗教信仰、共同的习俗等，铸就了其相同的族群性格，因此族群性格体现了一个族群的重要特征。族群性格一经产生就具有相对的稳定性和很强的生命力。但它并非一成不变。随着族群的时空和社会环境的变化，特别是与其它族群的日益密切的经济、文化交流中族群性格会缓缓发生改变。 　　所谓客家性格，是指客家民系在特定自然环境和历史条件下形成的独有的族群特质和品性。对于客家性格的表述，罗香林先生最早在1933年出版的《客家研究导论》中提出使用“客家特性”（即前面提到的“七点客家特性”）这个词，后来出现了各种提法，诸如客家民性、客家民风、客家特质、客家精神、客家品性、客家品德、客家气质、客家风格等等。当然见仁见智，完全没有必要统一某种说法。况且各种提法各有所侧重，并非互相排斥。就拿客家精神与客家性格这两个概念来说，它们既相互联系，又相互区别。客家精神是客家心理和客家意识中的优秀部分，是其精华。所以在各种客家著作中提到客家精神时几乎清一色地使用美词华句。诸如拼搏、开拓、艰苦创业、奋发图强、克勤克俭、崇文重教、讲信义、爱国爱乡等等。有一些学者更是天花乱坠，把“客家精神”美化得十全十美。如英国人布克斯顿（Buxton）在列举了客家人的“勤劳、耐苦、节俭、慷慨、团结、爱国、敢做、敢为、敢当”的种种优点后，最后称许道：“客家人是中华民族的精华，是牛乳上的奶酪，……客家人的精神是广东人的精神。不，客家人的精神乃是亚洲人的精神表征。”[2]因此在这个意义上来讲客家精神中的“精神”是指其优秀部分、精华部分。“客家精神”里面讲到的客家品性可以说是客家人的传统美德和优秀品质。至于客家人的负面性格，“客家精神”就只字不提，比如说保守、刚愎自用、缺少追求财富的积极主动精神等等。 　　客家移民从大陆迁徙到台湾，其族群性格还有一个“重塑”的过程。那么什么是重塑呢？对这一概念进行一下界定是必要的。重塑这一词汇很常见。如“重塑自我”、“重塑民族性格”、“重塑辉煌”、“重塑马克思的当代形象”等等，这在各类文字中屡见不鲜。但是，就这样一个常见的词汇，却在我们各类汉语词典中均找不到它的解释。对此，我们只能从“重塑”的英语对应词“reshape”中去寻找突破。在英美较权威的“the Random House Dictionary of the English language（second edition unabridged）”中“reshape”的意思是“（vt）to shape again or into different form”[3]翻译过来就是“再次塑造或型塑成不同样式”的意思。梁实秋主编的《远东英汉大辞典》中将“reshape”译成“（vt）再赋以形;使再形成;采行新方针;（vi）形成新形态。”[4]最新的《英汉大辞典》则更直接将“reshape”译成“（vt）重塑;重整”，并且举例说“reshape the economy 重整经济;reshape one’s body（life）重塑体型（更新生活）”。[5]根据以上这些词典对“reshape”的理解，我们可以将汉语对应词“重塑”的意思进行一下界定。“重塑”，简单地说就是“重新塑造”的意思。不过这里的“重新塑造”仍有两层意思：其一是基本恢复原来样子的意思，它强调“重”，也就是“again”。如“重塑鲁迅的铜像”、“重塑苗条身段”等等。其二是转变成新的形态或样子，它强调“新”，也就是“new”。如“重塑自我”、“重塑民族辉煌”等等。那么本论文要讨论的台湾客家族群性格的“重塑”的含义可以说兼有