古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷047至卷068-黄帝灵枢经.pdf

古今图书集成医部全录卷四十七 黄帝灵枢经 　　【马莳曰：灵枢者，《内经》篇名。盖《内经》为总名，中有《素问》八十一篇， 《灵枢》八十一篇。《素问》曾经唐宝应年间启元子王冰有注，其《灵枢》自古迄今，并 无注释，晋　皇甫士安以《针经》名之。按本经首篇九针十二原中，有先立《针经》一 语，又《素问》八正神明论，亦岐伯云：法往古者，先知《针经》也。是《素问》之言， 亦出自《灵枢》首篇耳。后世王冰释《素问》，以《灵枢》、《针经》杂名，宋　成无己 释《伤寒论》及各医籍，凡引《灵枢》者，皆不曰《灵枢》而曰《针经》，其端皆始于皇 甫士安也。但针经二字，止见于本经首篇，其余所论营卫输穴关格脉体经络病证，三才万 象，靡不森具，虽每篇各病，必有其针，自后世易《灵枢》以《针经》之名，遂使后之学 者，视此书止为用针，弃而不习，以故医无入门，术难精诣，无以疗疾起危，深可痛惜。 岂知《素问》诸篇，随问而答，头绪颇多，大径殊少。《灵枢》大体浑全，细目毕具，犹 儒书之有大学，三纲八目，总言互发，真医家之指南，其功当先于《素问》也。今愚析为 九卷者，按班固《汉书》艺文志曰：《黄帝内经》十八卷，《素问》九卷，《灵枢》九 卷，乃其数焉。又按《素问》离合真邪论，黄帝曰：夫九针九篇，夫子乃因而九之，九九 八十一篇，以起黄钟数焉。大都神圣经典，以九为数，而九九重之，各有八十一篇。王冰 分《灵枢》为十二卷，宋　史崧分为二十四卷者，皆非也。愚今分为九卷，一本之神圣遗 意耳。后世《道德经》、《难经》俱八十一篇，其义仿此。然谓之曰《灵枢》者，正以枢 为门户，阖辟所系，而灵乃至神至元之称，此书之功，何以异是！且愚注释此书，并以本 经为照应，而《素问》有相同者，则援引之。至于后世医籍有讹者，则以经旨正之于分注 之下。然后之学者，当明病在何经，用针合行补泻，则引而伸之，用药亦犹是矣。切勿泥 为用针之书，而与彼《素问》有所轩轾于其中也。】 　　　　九针十二原篇第一 　　【马莳曰：内有九针之名、十二原穴，故名篇。自篇内小针之要以下，岐伯尽解于第 三篇小针解内，故愚释此篇，即以小针解之义入之，不敢妄用臆说也。然《素问》有针解 篇，亦与此二篇小同，当合三篇而观之，其义无余蕴矣。又旧本以第一篇为法天，第二篇 为法地，三篇法人，四篇法时，五篇法音，六篇法律，七篇法星，八篇法风，九篇法野， 乃后人袭本经七十八篇用针之意而分注之，殊不知彼乃论针而非论篇目也，甚为无理，故 愚削之。】 　　黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲 勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后 世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪；异其章，别其表里，为 其终始。令各有形，先立《针经》。愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始 于一，终于九焉。 　　【马莳曰：此帝欲立《针经》，而伯遂推而次之也。】 　　【张志聪曰：按帝经土设井，立步制亩，艺五谷，养万民，而收其租税，设有疾病， 则不能力田以供余食矣。故帝立九针微针之法，传于后世，令终而不灭焉。毒药，所以攻 疾也，砭石，所以泄邪也，二者皆攻泻之法。微针，能通调血气者也。逆顺出入者，皮肤 经脉之血气，有逆顺之行，有出入之会。盖人秉天地之气所生，阴阳血气，参合天地之 道，运行无息，少有留滞，则为疾病。故帝以天地人之道而立九针，用九针之法，以顺人 之阴阳血气，而合于天道焉。明其理则易用，持于心则难忘。按篇名九针，而帝曰微针， 伯曰小针，是九针之外，又立小针也。九针者，圣人起天地之数，始于一而终于九，九而 九之，九九八十一，以起黄钟之数。用九针而合小针者，以阳数五，阴数五，五位相得， 而各有合，以应河图之数也。帝继伏羲神农氏而作，即以两仪四象河图奇偶之数，用法于 针，所以修身治国平天下，盖国以民为本也。】 　　请言其道。小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾， 恶知其原？刺之微，在速迟。粗守关，上守机。机之动，不离其空。空中之机，清静而 微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，叩之不发。知其往 来，要与之期。粗之闇乎。妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无 问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。 【恶，音乌，下同。空，上声。】 　　【马莳曰：此详言小针之要，而针道之所以毕也。小针者，即上节微针也。小针之 要，虽曰易陈而人实难入。粗工者，下工也。下工泥于形迹，徒守刺法，上工则守人之 神。凡人之血气虚实，可补可泻，一以其神为主，不但用此针法而已也。所谓神者，人之 正气也，神乎哉，此正气不可不守