万氏家传养生四要-明-万全.pdfVIP

《万全养生四要》亦称《万氏家传养生四要》，明代万全撰于1549年。 　　卷一 寡欲 　　全按：养生之法有四：曰寡欲、曰慎动、曰法时、曰却疾。夫寡欲者，谓坚忍其性 也；慎动者，谓保定其气；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于医药也。坚忍其性， 同不坏其根矣；保定其气，同不疲其枝矣；和于阴阳，则不犯其邪矣；慎于药，则不遇其 毒矣。养生之要，何以加于此哉！ 　　夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大欲存焉。口腹之养，射命所关。不孝有三， 无后为大。此屋庐子之无解于任人之难也。设如方士之说，必绝谷、必休妻而后可以长 生，则枵腹之，救无不赡，使天下之人附坠劂者，非不近人情者之惑欤！ 　　孔日曰：“少之时，血气未定，戒之在色”。盖男子八岁，肾气实，发长齿更；二八 肾气盛，精气溢焉。精者，血之液；气者，精之导也。少之时，气方盛而易溢，当此血气 盛，加以少艾之慕，欲动情胜，交接无度，譬如园中之花，蚤发必先痿也，况禀受怯弱者 乎？古人三十而娶，其虑深矣。 　　古男子三十而娶，女子二十而嫁，大衍之数五十，天地之中数也。阳数二十五，阴数 二十五。男子三十而娶，因其阳常不足，故益之以五；女子二十而嫁，因其阴常有余，故 损之以五也。是故长男在上，少女在下，震兑交而为归妹也；少男在上，长女在下，则恳 巽交而为蛊也。归妹之吉，帝乙以之蛊之凶，晋侯之疾之不可为也。 　　人能知七损之益，则形与神俱，而尽终其天年。不知者。早衰之道也。何谓七损八 益？盖七者，女子之数也，其血宜泻而不宜满；八者，男子之数也，其精宜满而不宜泻。 故治女子者，当耗其气以调其也，不损之经闭而成疾矣；男子者，当补其气以固其精，不 益之则精涸而成病矣。古人立法，一损之，一益之，制之于中，使气血和平也。 　　八羔丸，男子常服，补气固精： 　　熟黄酒拌，九蒸九晒，焙干，八两，忌铁器。黄檗去皮，盐水炒褐色，四两。知母去 毛皮，四两。莲肉去心，二两。芡实肉二两。 　　共为细末，炼蜜，杵千余下，如梧子大，每服五十丸，空心食前温酒下，以米面压 之，忌萝卜。 　　七损丸，女子宜服，抑气调血： 　　香附米净，斤，童便是浸三日，一日一换，取舂烂，焙干当归酒洗，四两芎六两为细 末，酒煮，神曲为丸，如梧桐之大，每服五十丸，空心食前茴香汤送下。 　　今之男子，方其少也，未及二人而御女，各通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之 处，他日有难形状之疾。至于半衰，其阴已痿，求女强合，则陷曲不得，而精先泄矣；及 其老也，其精益耗，复近女色以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑；脏腑之精不足，取给 于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩；髓竭则头倾足软，腰脊酸痛，尸居于 气，其能久乎?故吕纯阳仙翁有诗云： 　　二八佳人体如酥， 　　腰间伏剑斩愚夫； 　　分明不见人头落， 　　暗里教君骨髓枯。 　　其男子伤精，病小便淋痛，大便干涩者，以肾开窍于二阴，前溺塞者，气病也；后阴 病难者，血病也。宜补其气，同津液行而溺自长；补其血，则幽开通而使自润也，宜寂肾 利窍丸主之： 　　熟黄制，四两 生黄 当归 川弯 白芍各二两 山药半两 丹皮去心 ，一两 白茯苓 二两 五味 桂心各五钱 人参七钱。 　　炼蜜为丸，梧桐子大，每股五十丸，空心食前温酒下。 　　男子梦交而泄精，女子梦交而成孕。或有淫气相感，妖魅为崇，神志昏惑，魂魄飞 扬，日久不愈，如颠如狂，乃召巫觋，以逐之抑末矣。苟非得道，如许旌阳萨守坚者，必 不能驱治之也，惟务成子萤火丸可除也。 　　上三条，皆不能清心寡欲之病。 　　萤火丸，主辟疾病瘟疫、恶气有鬼邪祟，五兵盗赋： 　　萤火 鬼箭削取皮羽 白蒺藜各一两 雄黄 雌黄 矾石枯，二两 羚羊角两半 煅灶灰两半 铁钟柄入趺处烧焦，一两半为末，以鸡子黄及丹雄鸡头一个，毛无间色 者，捣和为丸，如杏仁大样，做作三角，以绛盛之，带在左臂，或挂在户上，若从军者， 系于腰中，勿离其身。 　　孟子曰：养心莫善于寡欲。寡之者，节之也。非若佛老之徒，弃人伦、灭生理也。精 者，所以续纲常也；寡欲者，所以养性命也。予尝集《广嗣纪要》，一、 修德，二、寡 欲者，其延龄广嗣之大要乎!予尝读《易》，泽上有水曰“节”，满而不溢，中虽悦暮， 若险在前常恐，陷节之时，义大矣哉！若或反之，水在泽下，则以渐渗，泄其涸也，可立 而待。困于坎中，犹有悦心，困而又困，虽有卢、扁，不可治也。生，人所欲也，所欲复 有甚于生者乎！死，人所恶也，所恶复有甚于死者乎！惟其溺于声色之中，蛊盛狂悖，有 不用也；由是而死，有不辞也。诗曰：“士也罔，二三其德”，此之谓也。 　　有人于此尝误人曰：欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生衰。可谓知养生矣。至 于暗居独