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《知识论导论》学习摘记和有关知识等问题个人思考 知识及其类型。有三种不同的知识：熟悉的知识、有能力的知识与描述的知识或命题的知识。 什么是真理？ Pontius Pilate对耶稣说，正是在他把耶稣带上十字架之前。 哲学史上主要有三种真理论：符合论、融贯论、实在论。真理的符合论是这样一种理论，即真理在于命题（或语句）和证实或肯定命题的事实或事态之间的关系。一个信念是真的，是当它肯定一个符合事实的命题。真理的融贯论是说，讲一个命题或信念是真的，就是讲它和其他命题或信念的系统相融贯。真理的实在论认为，一个信念是真的，当它是有用的或得当的。 我们如何获得知识？关于知识获得有两种经典理论：理性论与经验论。理性论者只是相信理性对于发现真理是充分的，而经验论者则主张一切知识都通过感觉与知觉而起源。 柏拉图认为一切知识都是先天的知识。经验论者约翰#8729;洛克与大卫#8729;休谟认为，在我们诞生时，我们的心灵是空白的，世界通过我们的感觉而产生观念。康德提出先天综合知识---即可能开始于经验但不从经验产生，然而是直接被知的知识。 古代怀疑论学派。阿塞西劳说：“只有一件事我知道，这就是我一无所知。”并补充说：“我甚至连这一点也不知道。” 古代怀疑论和现代怀疑论的主要差别是，当现代怀疑论否认知识却允许信念时，古代怀疑论则不允许信念，特别是形而上学信念。 穆勒：宁成为不满足的人而不愿做得到满足的猪；宁成为不得满足的苏格拉底而不愿为得到满足的愚人。 怀疑论的挑战。怀疑论是一种主张我们没有任何（或几乎没有）知识的理论。 存在两种类型的怀疑派。全面的怀疑派肯定并一般说我们不能知道任何东西或几乎不知道任何东西。局部的或温与的怀疑派则说当我们对某种一般的与特殊的真理有知识时，我们关于外在世界、归纳法、他人心灵、自我、不朽性、自由意志与其他形而上学真理却没有任何知识。 论全面怀疑论的经典著作是笛卡儿的《沉思集》 笛卡尔自己认为他能挫败怀疑派。首先，他推理说，如果他在怀疑任何事物，他就能确知一事物，即他存在。因为如果我在怀疑，我就必定存在以便怀疑。怀疑是思想的形式，所以我必须存在，以便思想。我思，故我在。他得出一个确实性标准。自我知识是自我证实的。它是清楚而明晰的，自明的。笛卡尔认为，凡是清楚而明晰的东西，就是真的，绝不能被怀疑。它就是知识。他认为上帝的存在就是清楚而明晰的观念，或者是从清楚而明晰的观念演绎出来的。 另一位伟大的怀疑论者是休谟。休谟是一位实质的怀疑论者。笛卡尔试图用怀疑论过滤出错误并达到不可怀疑的形而上学真理的知识时，休谟却相信形而上学要被怀疑论假说摧毁。 休谟指出，我们关于因果性所作的推论不是逻辑的推论，而是从经验而来的。 休谟论证说，我们没有好的理由相信归纳法。 美国哲学家诺曼#8729;马尔科姆提出知识区分为弱的知识与强的知识。有一些知识主张，关于这些知识如果被挑战，承认我可能是错误的将是明智的，这些就是弱的知识。但也有一类知识主张，它们是如此确切，以至于没有任何可设想的挑战会使我抛弃它们，这就是强的知识。 怀疑论是这样一种理论，即主张我们完全没有任何知识。全面怀疑论否认我们能完全知道任何东西------也许除了数学与单纯逻辑的真理。局部怀疑论承认我们有经验知识，但否认我们能有形而上学知识。 洛克论证说，所有我们的知识最终都是来源于感觉经验。洛克把物理对象的性质分为两种基本类型：第一性质与第二性质。体积、形状等都是第一性质。第一性质实际存在于它们的对象里，并于它们的对象不可分离。第二性质不存在于 事物本身中，而是在我们心中引起各种感觉的能力，这些能力本身存在于对象之中。如颜色等就是第二性的。颜色可以变化，但体积在任何事物中都是存在的。 洛克还增加了第三性质，即倾向，它具有在外在世界引起变化的能力，例如火可以把液体变为气体等。凝固性、易燃性等都是物体里的倾向性性质。 贝克莱主张，只存在两种实在：心灵与心理事件。 柏拉图是第一位提出知识三要素的人，他把知识定义为具有合理解释或证成的真信念。 古典基础论。 大多数知识论者一直主张有自明的第一原则，这些原则对于知性是直接知道的，并对建构一完整知识体系是充分的。对于柏拉图来说，这些原则就是型式，型式的知识作为天赋观念潜在地存在于我们心中。我们天生就有平等、红、三角形、善、正义诸如此类的天赋观念。对于亚里士多德来说，自明是第一原则，如数学和逻辑学的公理，可以被知性直接把握，一切其他知识都是由它们退出的。 托马斯#8729;阿奎那写道：真理可以以两种方式进入心灵，即可以在自身中被认识，以及通过它物而被认识。 笛卡尔认为，只有两种方法保证我们达到知识：直观与演绎推理。 我们把传统观点------我们可以具有所有其他知识都建基于上的不可错的非推论的知识------称为古典基础论。 古典基础论以及它的自明性