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第五单元 神话原型批评 名词解释 综述 QA 主要原型 Discussion Presenter: 严婧 神话 “神话”这个概念由来已久，一般泛指关于神或其他超自然的故事，有时也包括被神化了的人。一个文化或者民族流传下来的神话故事从一个侧面讲述了该民族的历史。 民族神话是一个民族的精神特征，是她永远追寻的自我意义；神话是文学创作取之不尽的源泉；神话蕴含了叙事结构，是文学叙述的根本；神话是意识和梦幻的文字表达方式。 神话首先是展示灵魂本质的心理现象。因为原始人的意识思维尚不发达，靠无意识和神话体验现实。（这好比一种本能，原始人把他们所不能理解，想象的东西附着于神话） 原型与神话 原型批评家认为，最基本的文学原型是神话，各种不同的文类只不过是神话的延续和演变。弗莱说，原型最基本的模式是神话，神话是所有其他模式的原型，而其他模式只不过是“移位的神话”，即神话不同的变异。尼采认为，没有神话，没有希腊神话中的狄奥尼索斯酒神，就没有希腊悲剧。荣格也把神话看作是艺术作品的源 泉，他把原型称作是神话研究的“母题”。由于原型和神话的密切关系，有的批评家也称原型批评为神话批评，或称其为“神话原型批评”。 原型与神话 神话和仪式是原始人在天、地、神之间寻求自己的地位的努力，是他们在无序的世界中寻求秩序的努力，是他们无力对抗天灾时寻求宇宙和自身意义的一种解释系统。荣格认为，这一系统为原始人的生活提供了大大超出他们有限生存范围的前景，赋予他们展示性格的广阔空间，也为他们提供了作为完整的人的全部生活。 神的意象如天堂、天使、上帝、复活等都是人的愿望和欲望原型。耶稣的复活是人求永生的愿望。若非死不可，也要死后再生；即便是躯体不得不死，也要 让“灵魂”长生不死。“愚公移山”中是愚公、太阳神以及为人类盗火的普罗米修斯是人的情欲和野心被改造为神，或与神融为一体，或投射到神的形象上的例子。 中西方神话 原型 原型（Archetype），指人的一种遗传获得的心理结构或模型，是集体潜意识的组成部分，只有通过一些古老的、普遍的人类经验如出生、结婚、母性行为和死亡等，这种“难以表述的、无意识的、预先存在的心理遗传结构才会有所表露出来。荣格所说的原型有“出生原型”、“英雄原 型”、“太阳原型”、“大地母亲原型”、“人格面具”、“阿妮玛和阿妮姆斯”、“阴影”、“自性”等等。（ Carl Jung,1875-1961） 一般指作品中自古以来反复出现的比较典型的文学形象（如主题，意向，叙事方式等）。 原型具有共同性，所以通过原型可以贯通不同地域不同时期的文学作品，建构文学发展的宏观结构。 原始的模型特指文学艺术作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人（百度百科） 原型 原型批评 “原型”（Archetype）一词由希腊文arche（原初）和typo（形式）组成。原型在古希腊起初指模子或人工制品的最初形式，印刷术发明后指排版用的自模（后来的铅字），属实用范畴的词语。柏拉图用此词于哲学，他说，宇宙间的万物都是理念世界中的原型创造出来的。（张中载，西方文论关键词：827） 原型批评以原型理论为基础，以结构主义方法为手段，对整个文学经验和批评作原创性的分类对比，寻求文学的本质属性。（张中载，西方文论关键词：827） 所谓原型批评简而言之就是从神话着手从宏观上研究文学艺术自身的内在类似性，即其程式、结构模式和原则，并从整体上探寻文学类型的共性和演变规律。因此，原型批评也称神话批评。 荣格Vs弗莱 “原型” 荣格在“论分析心理学与诗的关系”中称原型是反复发生的领悟的典型模式 ，是种族代代相传的基本原型意象。集体无意识的内容是原型或原型意象；从一个人出生开始，这种意识就潜移默化地影响着他的心理活动。 弗莱称原型为一种典型或反复出现的意象，原型把一首诗和别的诗联系起来，每个诗人都采用自己以为是创新或独特的意象。但是，当时跨千年，地距万里的诗人在交通和信息技术很不发达的年代和地域不约而同地使用相同的意象时，可以说这些意象是人类文学整体的模式，程式和原型象征，是种一代一代流传下来，可以交流的玄妙符号。若无原型的共性，则纵向数千年，横向全世界的文学作品就很难得到广泛的欣赏和交流。（西方文论关键词，828） 文化文学中的“原型” 詹姆斯.G.弗雷泽 Sir James George Frazer 1854~ 1941 英国人类学家，民族学家，宗教史学家。因受泰勒《原始文化》一书的影响而进行人类学和民俗学研究，尤其重视从民俗学角度来搜集、整理涉及各地土著民族和远古原始民族的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉宗教学术界。他认为人类在形成其宗教之前已曾处于一