东原录-宋-龔鼎臣.pdf

东原录 宋 龚鼎臣 提要 东原録 　 提要 　　《东原録》一卷，宋 龚鼎臣撰。鼎臣，字辅之，郓州湏城人，景佑元年进士，歴官 谏议大夫、京东东路安抚使、知青州改太中大夫、提举亳州太清宫、以正议大夫致仕。事 迹具《宋史本传》。是编，多考论训诂，亦兼及杂事。其说经，多出新解，如谓《书》本 无百篇，孔子存《甘誓》欲以见父子相传之义，存《盘庚》欲以为迁都之戒；并洪范错简 之说，亦自鼎臣发之，皆颇不可训。其解杜甫“今日起为官”句，谓“今日”为“金日” 之讹，以“金日磾”实之，尤为穿凿。然如解《易》之“鼎金铉”即仪礼之“扃鼎”；解 礼记“升中于天”为左传“民受天地之中以生”之“中”；解杨子“如玉加莹”句，据唐 类书，证李轨注误本；解《后汉书》注，引《潜夫论》“化国之日”句为章怀太子避髙宗 讳；解马融“轶越三家”句为指三王；以及引《说苑》子桑伯子事，证王肃注之漏；引 《汉地理志》有煮枣，证颜师古注之漏；引王弼解“子弓”为“朱张字”，证杨倞《荀子 注》之误；引“蹷”训为“倒”，证髙诱《吕览注》之误；引殷仲堪《天圣论》解仁宗年 号，证“拆字为二人圣”之非；引《汲冢记》定汤墓在河东，证刘向说之非，皆颇有考 据。所记杂事如太宗赐进士诗、御注艺祖、批答赵普、论王仁瞻、及幸绫锦院、警戒梁周 翰事、《郑氏诗谱》别有全本，欧阳修所得乃残帙、文彦博家庙不作七间，乃用唐杜岐公 家旧式之类，亦皆可资参考。 　　惟所称“邵亢学士家作三代木主，不更画影■〈巾登〉，盖非古礼”云云，其说最 谬。以上下文义推之，当作“盖用古礼”，传写误“用”为“非”，非其旧文，未可以是 病鼎臣也。 　 东原録 　　《舜典》后有《汨作、九共、稾饫》十一篇。孔安国以为亡篇。疑其非亡也，乃孔子 所删去者尔。况二典，岂容此杂篇缀其后。言百篇者，独安国而已。孔子未尝言也。 　　《尚书甘誓》其中别无可以为后世法者，但孔子之志，以尧舜相继，即见其与贤。无 此一篇，则不见禹之与子，故载之以示父子传授之法也。 　　《尚书》本为舜，故并録尧。《诗》之首，本为文王，故并録先公费秦。二《誓》系 在《书》后者，若只讫文侯之命，其谁不能编也。盖前此皆帝王之书，所以人见其甚易 用。费秦者，言典诰也。孔子更于诸侯中取之，有以劝诸侯之为善可继帝王之书也。 　　《易鼎卦》有金铉。按《仪礼公食大夫礼》『甸人陈鼎七，当门南面，西上设扃鼏。 』注云［扃，鼎扛，所以举之者也。］凡鼎鼏，盖以茅为之，今文“扃”作“铉”。《释 文》“铉”戸畎反，一音扃，故《周礼匠人》『庙门容大扃七个。』是扃即铉也。《说文 》乃以铉为鼏，莫狄切。非也。盖鼏本茅，为以覆鼎铉。以木为以举鼎。其误可见。 　　《易上系》曰『天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。』此乃参伍 错综之数尔。故《子夏易传》置于前段之末。韩康伯以为后段之首，非也。 　　《诗晨风》云『山有苞栎，隰有六驳。』《毛传》云“驳”，如马，锯牙，食虎豹。 崔豹《古今注》云『六驳，山中有木，叶似豫章，皮癣驳，名曰六驳木。』《尔雅》云 “驳”赤，李子赤。音剥。马色。　 　　《周礼》“疾医”，郑康成注云『病由气胜负而生，攻其赢，养其不足者。』凡十五 字，最得其要，于诸疾无不包括。谓气胜则过也，当攻之；气负则不及也，当养之。 　　世俗称诗曰佳什，或曰见赠、见寄之什。有以一篇为什者，似以什为诗之别名，殊失 其旨。据《诗》大小雅、周颂，凡于其始，则曰“某诗之什”，至其中则曰『某诗之什若 干篇以上”也。《周礼》『宫正会其什伍』。先儒以五人为五，二五为什，惟鲁颂亦曰 “駉之什”，至其终，以数不足，故曰“駉四篇”，然则，诗一篇以上称什可也。 　　或问：李鼎祚解易，以“圣人设卦”为“伏羲观象”，“系辞焉”为“文王”。是？ 否？ 　　予曰：伏羲设卦观示其象于人，文王演易系辞于卦下，故孔子言“系辞焉”者六，皆 不能有字着其上。一曰系辞焉而明吉凶；二曰系辞焉以断其吉凶；三曰系辞焉所以告也； 四曰系辞焉以尽其言；五曰系辞焉以断其吉凶；六曰系辞焉而命之。然则岂容与设卦离其 句哉。 　　《洪范》九畴，宜皆有所说。独八政载其八事，其五纪亦然。疑“王省惟岁”以下所 说“岁月日星，及星日月之行，则有冬有夏”，当在“厯数”字下，况有冬有夏，乃似厯 法。其“五，皇极。皇建其有极”，当续以“无偏无党”，以下则大中之法，备如敛时。 “五福”当在“五福六极”之后，乃是说福极之意尔。此汉儒所得错乱，不能细考以访于 伏生之类之人，使后世为不完书。皆汉儒之罪也。 　　“皇极”以前四畴皆治法也。“皇极”以后四畴皆治之有善恶也。如“三徳”之不 善，则臣僭而复凶，民亦僭。“差稽”，疑亦有吉凶。下二畴善则善应，