从羌族民俗文化透视羌族女性社会地位的变迁.pdfVIP

第 卷 第 期 阿 坝 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 年 月 ２5 3 2008 9 Ｖｏ１．２5 No.3 ＪＯＵRNAL ＯＦ ＡＢＡ ＴＥＡＣＨＥS ＣＯＬＬＥＧＥ Sep.2008 从羌族民俗文化透视羌族女性 社会地位的变迁 1 2 蔡文君 ， 杜学元 (1 、绵阳师范学院，四川绵阳621000 ； 2 、西华师范大学四川省教育发展研究中心，四川南充637002) 【摘 要】 神话、传说可以折射出一个民族丰富的文化内涵。 透过一个民族的神话传说，我们可以看到一个民族的发展历史，它不但向 世人展示了古老的思维方式和表意方式，更向世人展示了人类生活尤其是历史记载甚少的女性社会地位的变迁。 同时，羌族作为一个没有 自己“文字”的民族，神话传说所蕴含的扑朔迷离的历史图景就更值得我们去研究，本文从羌族民间故事出发简单的分析了羌族女性的社 会地位变迁。 【关键词】 羌族； 民间故事； 女性社会地位 【中图分类号】 【文献示识码】 【文章编号】 （ ） H211/289-09 A 1008-4142 2008 03-0007-03 神话、传说是一个民族的“ 民众历史”，是民俗文 化，只存在自然分工的不同。 男性狩猎、捕鱼、防御野 化的重要内容，它往往折射出一个民族丰富的文化内 兽；女性则采集果实、制作衣食；男女处于原始的平等 涵。 透过一个民族的神话传说，我们可以看到一个民 状态。 经过漫长的历史发展，女性渐渐地占据了优势， 族的发展历史，它不但向世人展示了古老的思维方式 这是因为男性从事的渔猎活动有相当的盲目性和偶 和表意方式，更向世人展示了人类生活尤其是历史记 然性，其收获不能成为人们生活的主要来源；而女性 载甚少的女性社会地位的变迁。 从事的采集劳动则有相对的稳定性，收获可以成为氏 一、羌族的“女神”时代 族成员生活的主要来源。 在生产成果的差异上，无疑 羌族创世神话《 木姐珠与斗安珠》 中记载，天神 使女性优势得到了最初的确立。 “木比塔”的三女儿“木姐珠”是个聪明伶俐，勇敢善良 另一方面，女性在人类自身的再生产中也占据着 的仙女。 她来到人间赢得了心地善良的“斗安珠”的爱 至高无上的地位。 原始先民们在维持自身基本生存需 情后，便帮助“斗安珠”克服一切艰难险阻终于与“斗 要的同时， 把一切希望都寄托在人自身的生产上，因 安珠”喜结连理。 羌人就是女神“木姐珠”的后代。 “木 为原始人类生活条件极差，人口的死亡率高、存活率 姐珠”有着独立的神格，也被视为民族的始祖神、保护 低、寿命短。 劳动力的再生产对于氏族的兴旺、社会的 神，具有崇高的地位，是原始羌族崇拜的对象。 这些能 发展有着决定性的意义。 由于女性对人口生产、 氏族 够从一定程度上反映当时羌族女性具有相对较高的 繁衍有着特殊的贡献，加之，在原始先民们看来这种 社会地位。 这也可以从当时的社会现实来解释。 因为 只有女性才能进行的生育活动是一件神秘的事情，因 在人类早期，女性往往比男性更具有优势：一方面体 而女性便成为了人们崇拜的偶像， 被尊为 “女神”。 现在生存所需要的生活资料的生产上。 在人类社会早 正如恩格斯所说的一样：“神话传说中的女神地位，表 期，女性和男性在生活资