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Vol.29 No.7 湖南科技学院学报 第29 卷第7 期 2∞8 年7 月 Journa1 of Hunan University of Science and Engineering Jul.2∞8 中国传统文化中的气质划分及应用 郭艳丽董晓明 (河南科技大学附属东方医院，河南洛阳 471 ∞3) 摘 要2 气质学说是西方管理思想体系的基础理论之西方理论界认为，气质主要是指人在心理活动和行为方面的动力特点， 它反映个体心理活动过程进行的速度、强度.稳定性和指向性及其外部表现.中国古代也有气质学说，但与西方思想体系的气质含 义不同.我国古代的理学家是把气质作为与生俱来的各种习性总和来理解，其范畴界走过于宽泛，管理实践中不易操作. 关键词z 中国传统文化;气质;管理学 中图分类号: 8849 文献标识码:， A 文章编号: 1673-2219 (2∞8) 07-0077-02 中国的现代管理科学主要是从西方全盘引进的，在总体上 在中国古代也有气质学说，但与西方思想体系的气质含义 参照了西方的体系及内容，西方的管理思想虽然在科学性与系 不同，它醺之于程朱理学，是宋儒为了更好的诠释孟子的性善 统性方面有明显的优势，但相比有几千年深厚沉淀的中国传统 论，从传统的义理之性中增补出来的.宋代的理学家为完善孟 文化，在社会性与人文性方面尚有所不足，而且由于中西方文 子的性善论，将得之于天地的人性分为两类，其一为义理之性， 化的巨大差异，使西式管理科学在与中国管理实践的结合中往 都是善的(即孟子的性善论所说的人性);另一为气质之性，有 往出现一些意想不到的问题，从而影响管理目标的达成。因此 恶有善，因人而定.对此，明代吕坤在他的著作 4呻吟语》阐 现代西方管理思想的中国化是当代中国管理学界一项艰巨任 述的比较精膀:大插言性善者主义理而不言气质。义理之性 务，而管理基础理论的中国化则是系统管理思想中国化的前提。 有善无恶，气质之性有善有恶，气质亦天命于人而与生俱者， 气质学说是西方管理思想体系的基础理论之一，气质、能 不谓之性可乎? 降伏气质，扶持德性。②由此可见，我国古 力、性格共同构成了人的个性结构，另外气质、情绪、态度、 代的理学家是把气质作为与生俱来的各种习性总和来理解的， 价值观、需要与动机还是研究个体差异极其管理的主要指标， 其范畴界定过于宽泛，管理实践中不易操作. 比较中西方气质学说的各自特点及中国现阶段管理思想发 所以气质差异的研究在人才选拔、就业指导、工作安排、行为 诊断、工作评价和绩效考核方面有着重要的现实意义.气质本 展现状，本文采用西方管理体系中的气质界定，而在内涵及外 延方面更多融合中国传统文化成果。 身并无优劣之分，不同气质类型的人经过自身努力都可取得优 异的成就，在众多杰出人物当中，可以找到不同气质类型的典 在西方，最早提出气质分类学说的是古希腊医师、西方医 型代表.虽然气质对一个人的成就大小不能起决定性的作用， 学奠基人希伯克拉底.他根据人体内血液、幸自液、黄胆汁、黑 但在具体管理实践中，它往往能影响-个人的活动性质和工作 胆汁四种液体那一种占优势，把气质分为四种类型:多血质、 效率.同样