仙城中学高二历史选修阶段测试.doc

仙城中学高二历史(选修)阶段测试 选择题（20小题，每小题3分，共60分）。 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即（ ） A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 2、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ） A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 《史记》记载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣（平民）为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A．汉武帝广泛吸纳人才　 B．平民将相大量涌现 C．儒家地位显著提高 D．学了儒学就可以做官 4、（宋绍兴年间，官员张登）曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。（[宋]罗大经《鹤林玉露》）这反映了当时（ ） A．商品经济发展影响世人观念 B．教化民风成为官员主要职责 C．逐利避害成为社会行为准则 D．程朱理学已经成为官方哲学 5、“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张(　　) A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 6、“自楚骚、唐律争妍竞畅,而民间性情之响，遂不得列于诗坛,于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣,独非《郑》、《卫》(国风之篇)之遗欤?”据明代冯梦龙的这段话,与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是（ ） A．《诗经》 B．楚辞 C．汉赋 D．唐诗 7、据叶德辉《书林清话》,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断（ ） A．宰相冯道发明雕版印刷术 B．活字印刷已取代雕版印刷 C．雕版印刷得到了广泛应用 D．雕版印刷限用于官方刻书 书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品把书法的写意性发挥到极致的是 （ ） A B C D 右图为苏轼的《枯木怪石图》，有评价说，枝干“虬（qiu，盘曲）屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能体现其风格的是（ ） A．“意存笔先，画尽意在” B．“笔才一二，像已应焉” C．“诗中有画”，“画中有诗” D．“以清雅之笔，写山林之气” 10、某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是（ ） A．乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝 B．戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩 C．元末初创 京城献戏 声名鹊起 D.四大徽班 康乾京化 独领风骚 11、清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明清初（ ） A．儒家思想正统地位动摇 B．市民阶层文化心理的新需求 C．读书入仕不再是文人的人生追求 D．思想文化控制逐步松弛 12、史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是 （ ） A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B．批判传统与全面引进西方文化的统一 C．发展资本主义与建立民主共和的统一 D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 13、19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人（ ） A．开始开眼看世界 B．坚持“中体西用” C．普遍接受西式教育