高中语文-单元过关检测卷(三)粤教版选修《唐宋散文选读》.docVIP

高中语文-单元过关检测卷(三)粤教版选修《唐宋散文选读》.doc

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高中语文-单元过关检测卷(三)粤教版选修《唐宋散文选读》

【金版学案】2014-2015学年高中语文 单元过关检测卷(三)粤教版选修《唐宋散文选读》 (测试时间:120分钟 评价分值:120分)一、语言基础知识(共4小题,每题3分,共12分) 1.下列各项中加点字的注音,完全正确的一项是(  ) A.勒铭(lè)   徇私(xún)   卓卓(zhuó)   滞拙(zhuō) B.潜遁(qián) 魁闳(hónɡ) 畜养(chù) 屯蹶(tún) C.撰写(zhuàn) 牵挛(luán) 数帙(zhì) 幢幢(zhuànɡ) D.湓江(pén) 槛猿(jiàn) 瞥然(piē) 提挈(qiè) 解析:A项,徇xùn;B项,畜xù,屯zhūn;C项,幢chuán。 答案:D2.下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是(  ) “速生鸡”事件被媒体曝光后持续发酵,从养殖到肉鸡出栏屠宰,多个环节均存在违规操作的现象,被曝光的问题或许只是冰山一角。虽然解决食品安全问题迫在眉睫,但某些监管部门对此却不以为然,未能引起足够的重视。 A.发酵 B.冰山一角 C.迫在眉睫 D.不以为然 解析:A项,“发酵”指复杂的有机物在微生物的作用下分解成比较简单的物质。引申为“分解”;B项,“冰山一角”指所暴露出来的只是事物的一小部分。含贬义;C项,“迫在眉睫”形容事情已到眼前,情势十分紧迫。D项,“不以为然”指不认为是对的。表示不同意或否定。应用“不以为意”。 答案:D3.下列各句中,没有语病的一句是(  ) A.美国《福布斯》杂志日前选出10个最成功的“大学生老板”,他们在上学期间创办了自己的公司,年收入将近10万美元以上,被视为未来的比尔·盖茨或马克·扎克伯格。 B.“2012年12月21日是所谓‘世界末日’”的言论,国内外多名科学家及宗教界人士一致批驳,且事实证明谣言不攻自破。 C.随着发令枪响,来自25个国家和地区的大约15000名运动员奔向赛道,他们在享受竞技体育快乐的同时,也尽情领略珠海的怡人风光。 D.高速公路上交通事故的主要原因是由司机违反交通规则或操作不当造成的,为此,交通部门要加强安全宣传,提高司机的安全意识。 解析:A项,“将近”与“以上”不合逻辑。B项,偷换主语,在句首加“对于”。D项,句式杂糅,去掉“原因”或“造成的”;搭配不当,“提高”改成“增强”。 答案:C4.给下面一段打乱顺序的语句排序,正确的一项是(  ) ①中国古代文化思想强调和谐,讲究中和、中庸的人生理想与人伦观念 ②同时,凡是悦目、惬意的建筑美,就是说,能够在人们心理上激起美感的建筑美,必然是一定的生理快感的升华 ③因此,生理快感虽然并非美感,却是激起美感的一个不可缺少的生理基础 ④中国古典建筑,一旦一定程度上满足人的生理需求,就必然给人带来一定的生理性快感 ⑤中国古典建筑的和谐之美表现在其物质性的实用功能和精神性的审美功能之间 ⑥这种快感必然放射到人的心理领域,引起心理反应 A.①⑤④⑥③② B.①④⑥③②⑤ C.⑤①④⑥②③ D.⑤④⑥②③① 解析:由古代文化思想强调和谐的观念延伸至中国古代建筑的和谐,故①⑤,由“生理性快感”可排列为④⑥③,②比③要更深一层,强调生理快感的升华,故③②。 答案:A二、文言文阅读(共22分) 与荆南乐秀才书 欧阳修 修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见过。又辱以所业一编,先之启事,及门而贽。田秀才西来,辱书;其后予家奴自府还县,比又辱书。仆有罪之人,人所共弃,而足下见礼如此,何以当之?当之未暇答,宜遂绝,而再辱书;再而未答,益宜绝,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问,急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者,此似有所过听也。 仆少从进士举于有司,学为诗赋,以备程试,凡三举而得第。与士君子相识者多,故往往能道仆名字,而又以游从相爱之私,或过称其文字。故使足下闻仆虚名,而欲见其所为者,由此也。 仆少孤贫,贪禄仕以养亲,不暇就师穷经,以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采,屡以先多士。及得第已来,自以前所为不足以称有司之举而当长者之知,始大改其为,庶几有立。然言出而罪至,学成而身辱,为彼则获誉,为此则受祸,此明效也。 夫时文虽曰典浮巧,然其为功,亦不易也。仆天姿不好而强为之,故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。先辈①少年志盛,方欲取荣誉于世,则莫若顺时。天圣中,天子下诏书,敕学者去浮华,其后风俗大变。今时之士大夫所为,彬彬有两汉之风矣。先辈往学之,非徒足以顺时取誉而已,如其至之,是直齐肩于两汉之士也。若仆者,其前所为既不足学,其后所为慎不可学,是以徘徊不敢出其所为者,为此也。 在《易》之《困》曰:“有言不信。”

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