从『颜筋柳骨』论及中国书论中的筋骨概念.doc

书法研究圃颜真卿和柳公权是我国书法史上两位卓越超群的书法家现今我们往往用“颜筋柳骨”来概括他们书法的主要特点。“颜筋柳骨”一词最早出现于范仲淹《祭石学士文》“曼卿之笔颜筋柳骨散落人间实为神物。”…妒】这一词起先是以颜柳作比拟来赞颂宋代书家石延年的书法并不是用以概括颜柳书法的特点然而由于“筋骨”一词准确地概括了颜真卿和柳公权的书法特色于是”颜筋柳骨”便广泛流传了。其中的“筋骨”并非指人身体构造的一部分而是中国传统美学中的一个重要概念其渊源要上溯到魏晋这其中有个从人物品藻到文艺美学范畴转换的过程这种转换在中国书论中是最早的。书论中的筋骨概念始于魏末西晋间东汉的崔瑷、蔡邕都没有提出筋骨的问题而赵壹的《非草书》中“凡人各殊气血异筋骨。心有疏密手有巧拙。书之好丑在心与手可强为哉”】”虽提及“筋骨”一词但并非直接评。胡春涛廖方容论书法的。以筋骨来评论书法始于魏末韦诞云杜氏即杜度杰有骨力而字笔画微瘦。转引自唐??张怀瑾《书断??中》””引其指草书骨梗强壮如柱础之丕基。魏末晋初??杨泉《草书赋》…妒…晋??卫瑾常云我得伯英指张芝之筋恒得其骨靖得其肉。转引自唐??张怀罐《书断》‘…由上可知魏末的韦诞已开始用“骨力“品评书家魏末晋初的杨泉也在《草书赋》中以“骨梗强壮”来形容草书点线笔画的刚劲而到了晋初的书法家卫瑾则明确提出了“筋、骨、肉”的概念这在书法理论上有其重要的意义。魏晋时期书论中出现的筋骨尤其是“骨”的概念在以后发展为中国艺术各门类的一个共有的、重要的美学范畴而其概念的产生是直接源于当时的人物品鉴。中国的人物品藻由来已久可以上溯到先秦。先秦两汉人物的品评往往与相面方术联系在一起对人物贵贱、贫富、吉祸等作出评论。汉以后相法与人物品论的联系仍存在着。但到了汉末魏初由于统治阶级对人才的任用需要以对人物的德行才能的考查评议为依据这就使得人物品评成为当时政治生活中一个重要问题并影响到当时的整个社会生活。刘劭的《人物志》就是魏正始时期一部专门研究人物的著作这时期的人物品鉴侧重于政治性的实用而非审美的。正???之后人物品藻之风在士大夫中间盛行品评人物逐渐由道德、政治性的实用转变为注重人物精神状态、风采神韵、内在修养方面的美学评价。“筋”“骨”这一原本并非审美的概念也就是在这样一种品评风气中首先借用于书法评论中而后波及画论、文论乃至形成整个文艺理论中的一个共有的美学概念。在政治性的人物品藻转变为审美性的之后诸如骨、筋以及气、血、肉这些与人物品藻相关的要素大量应用于书法品评中。到了宋代苏轼《论书》中还认为从颜筋柳骨论及中国书论中的筋骨概念舌罩三墨叫至呈嚣一万方数据“书必有神、气、骨、肉、血五者阙一不为成书也。””’这其中的概念不再是人物品藻而是书法评论了。甚至到了晚清康有为也说“书若人然须备筋骨血肉血浓骨老筋藏肉莹加之姿态奇逸可谓美矣。”…妒原本为人物品藻的筋骨概念随着人物品藻由实用的向审美的根本转变而逐渐应用于文艺理论书论中的筋骨概念脱略了其人物品鉴的色彩而成为文艺美学中的重要范畴了。书论中的筋骨概念是在魏晋时期从人物品藻向书法品评转换其内涵也是在这个时期得到确立的。上文里我们提到从魏末的韦诞已开始使用“骨力”来评价书家杜度但其含义包括杨泉《草书赋》中的“骨梗强壮”都不是指人格的正直不阿而是用以品介书法的内涵刚健。西晋卫瑾提出了”筋”、”骨“、“肉”的概念而真正阐明了三者的涵义及相互关系的是其侄孙女卫铄她在《笔阵图》中有一段“善笔力者多骨不善笔力者多肉多骨微肉者谓之筋书多肉微骨者谓之墨猪多力丰筋者圣无力无筋者病。”九”这里以笔力善与不善作为骨与肉的分界标准而“筋书”与”墨猪”是一个相对的概念前者“多骨微肉”后者“多肉微骨”其区分标准仍是笔力只不过将骨肉综合起来加以考虑了【…。卫铄将筋、骨、肉三者结合笔力给予明确阐释笔力在其中至为重要。南朝齐书法家王僧虔也比较重视笔力在《论书》一文笔力作为一项批评标准而频频出现其中如”……珉笔力过于子敬”…啊’张芝、索靖、韦诞、锺会、二卫……惟见笔力惊绝耳。”¨”…评孔琳之书“天然绝逸极有笔力”…Ⅲ”评萧思话为“笔力恨弱”。…¨。”这里的笔力即骨力的意思。王僧虔在强调笔力的前提下又提出“媚”的概念如“郗超草书亚于二王紧媚过其父骨力不及也。”《论书》…Ⅲ”。书法有力恨少媚好”《论书》…¨“献之骨势不及父媚趣过之。”转引自唐张怀瑾《书断》】‘””由此可见王僧虔对于书法既要求有骨力笔力又要求有婉媚。从一般美学理论上来看骨与媚的结合即阳刚之气与阴柔之美的结合王僧虔抓住了书法美的两个基本的方面进一步深化了魏晋的书论由于此观点契合了中华民族特有的以中和为美的美学思想因而它对后代书论起着重大的影响。南朝梁时萧衍在王僧虔书法理论的基础上又提出了“肥瘦相和骨力相称”的观点其在《答陶隐居论书》中称“纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨举钝比并皆然。任