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试论儒家思想在网络道德建设中作用［摘要］在信息技术日新月异的今天，当人们沉浸在信息技术带来的便利中时，也体验到了一系列的网络道德问题。大力进行网络道德建设已刻不容缓。在进行网络道德建设的过程中，儒家思想起着重要的作用。儒家的“仁”“礼”以及“重义轻利”等思想都能起到净化网络的作用，是一剂治愈网络不良行为的良药。 ［关键词］儒家思想 网络道德 “仁”“礼”“重义轻利” ［中图分类号］B222［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）01－0032－01 在信息技术日益发展的今天，整个世界向着地球村的方向发展，人与人之间的距离因为网络的存在越来越近。当人们沉浸在信息技术带来的便利中时，突然发现，网络也是一把“双刃剑”，网络中也有很多不安定的因素。例如黑客的袭击、病毒的破坏、软件的侵权，黄色、反动网站的传播等等。 在这种情况下，大力进行网络道德建设已刻不容缓。在进行网络道德建设的过程中，儒家思想起着重要的作用。儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说，是几千年来沉淀下来的中国传统思想，它的“仁”“礼”以及“重义轻利”等思想都能起到净化网络的作用，可以说儒家思想是一剂治愈网络不良行为的良药。 一、儒家思想中“仁爱”的思想，有利于制约网络道德失衡 所谓网络道德，是指以现实道德为基础，在网络文化中所应尊重的用以调整个人与他人、个人与社会关系的以自律为特征的行为规范。网络道德失衡主要表现在：道德观念混乱；传统价值观念受到严峻挑战；沉迷于网络，导致一系列心理障碍。这一系列网络道德问题的出现，正与网民们责任意识的缺失有着直接的关系。这样，重塑网民的责任意识就是解决网络道德失衡的关键所在。而儒家思想中的“仁爱”思想，可以教会网民们如何爱他人，如何履行自己的职责。 在孔子看来，“仁”就是“爱人”“泛爱众”。“仁”就是“立己达己”，“仁”是儒家一种最高的道德准则，有正确处理好“己”与“人”的两方面关系的意思。一方面，对自己“立己达己”，对他人“立人达人”；另一方面，“己所不欲，勿施于人”。概括来说，儒家思想中的“仁爱”是指爱人。它要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。实现“仁”，要做到待人宽容。与他人相处时，要做到“仁以处人，有序和谐”，只有爱他人，才能使这个世界处在一个和谐的环境中。尽管人们希望有一个和谐的环境，但是在网络世界中，还有许多网络失衡问题，如何解决这些问题？在儒家思想中，孟子认为“人性本善”，正如《三字经》当中的第一句话“人之初，性本善。性相近，习相远。”也就是说，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，这种本性是相同相近的，带有普遍性的。只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的差异，导致背离“善”的现象。正因为人性是善良的，而且每个人都应该做到“仁爱”，所以在网络这个虚拟的世界中，一定要在网民们犯错误之前，把“仁爱”思想灌输给每一位网民。如果网民懂得“仁爱”，就不会混乱自己的道德标准，把错误的事情看成正确的事；就不会歪曲自己的价值观，找不到自己的价值所在；就不会沉迷于网络，使自己成为社会的负担。 二、儒家思想中“礼”的思想，有利于制约网络越轨行为 在网络这个虚拟的世界中，由于很多人缺少一种自律的品质，出现了很多网络犯罪的行为。例如：制造计算机病毒，破坏他人的计算机程序；侵犯他人隐私。窃取他人的网络账号和密码，窥视、利用他人的电子邮件；恶意攻击他人等等。对于这些网络越轨行为，在进行法制的同时，更应该用儒家思想中”礼”的思想来教育网民。 儒家思想中“礼”的思想作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。“礼”要求非礼勿视、勿听、勿言、勿动，要求人们谨言慎行、小心翼翼，从而达到“远耻辱”（《论语#8226;学而》），即用“礼”来修身，免于耻辱。如果每位网民都懂得“礼”，按照“礼”的准则来约束自己的行为，就不会出现那么多的网络犯罪行为。 三、儒家思想中“重义轻利”的思想有利于从根本上解决诸多的网络道德问题 网络道德问题的出现，有两方面的原因。一方面是由网民们的精神世界空虚造成的，想在网络这个虚拟的世界中找到更多的刺激，所以出现了沉迷于网络、与社会严重脱轨等问题。另一方面就是利益的刺激，诸如黑客的袭击，偷取别人有价值的文件资料。对于第二方面的因素，可以用“重义轻利”思想来从根本上解决。 儒家义利观的核心是：以义为上，见利思义，以义制利。儒家思想中所讲的“义”是与集体之利、他人之利相联系的，而“利”是指个人私利。与此相应，儒家主张“君子成人之美”（《论语#8226;颜渊》），在社会生活中“出入相友，守望相助，疾病相扶持”（《孟子#8226;滕文公上》）。这对于消除损人利己，净化网络环境是十分重要的。在经济全球化的时