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第一章 社会历史批评 一、社会历史批评理论 1.文学与环境、政治的关系 2.中国古代的“以意逆志”和“知人论世” 二、社会历史批评的操作方法 1.角度和考察重点（综合语境） 2.文学现象分析：中国文学的祛魅与赋魅 3.文学文本分析：刘心武《班主任》 三、练习：刘心武《班主任》，讲解 四、社会历史批评的价值和局限 一、社会历史批评理论1.文学与环境、政治的关系 19世纪的法国，斯达尔夫人。《从社会制度与文学的关系论文学》（1800），《论德国》（1810）。 自然环境对文学形态的作用： 希腊人、拉丁人、意大利人、西班牙人和路易十四时代的法兰西人，属于我称之为南方文学这一类型，英国作品、德国作品、丹麦和瑞典的某些作品应该列入由苏格兰行吟诗人、冰岛寓言和斯坎迪维亚诗歌肇始的北方文学。 环境 时代 种族 丹纳《艺术哲学》 精神气候对艺术品发生作用： 不管在复杂的还是简单的情形之下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余的品种；环境用重重障碍和不断的攻击，阻止别的品种发展。 “文学艺术是人类所建立的道德形态之一。”“有助于产生这个道德基本状态的，是三个不同的根源——种族、环境、时代。” 艺术家 欣赏者 世界 作品 2.中国古代的“以意逆志”和“知人论世” 以意逆志 《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。” 以意逆志，就是以己之意迎受诗人之志。 其产生，是因为一开始人们就意识到，诗的旨意并不在其语言本身，即意在言外，言近旨远。 2.中国古代的“以意逆志”和“知人论世” 知人论世 孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚（同‘上’）论古之人。颂（同‘诵’）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 年谱，传记 2.中国古代的“以意逆志”和“知人论世” 汉儒说诗 两汉是以经学的“意在言外”为特征，将“知人论世”和“以意逆志”结合。 “美刺”（特别是“刺”）、“讽谏”是汉儒使用“以意逆志”法所得出的共同结论。 《郑风·褰裳》： 子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！ “狂童恣行，国人思大国之正己也。” 缺陷：政治批评，抹煞文学特性 宋明以美学的言近旨远为特征。 象征物象的逐渐定型，成为“寄托”阐释的基础。 宋人对杜甫《江村》诗中“老妻画纸为棋局，稚子敲针作鱼钩。”惠洪《天厨禁脔》：“妻比臣，夫比君。棋局，直道也。针合直而敲曲之，言老臣以直道成帝业，而幼君坏其法。稚子，比幼君也。” 穿凿附会 清代则以集成融合为特征： 综合整理“以意逆志”的困难：文心难明，本事不清，兴会适然，见仁见智…… 因此有人提出：重视知人论世，不能牵强，袁枚提出“作诗者以诗传，说诗者以说传。传者传其说之是，而不必其尽合于作者也。” 以意逆志产生的基础是心与心的相同，而在运用中所要达到的目的是心与心的相通。所以，古代文人大多抱有这样的信念，即当世不为人所知，后世则必有人知。 “以意逆志”所要求读者的，是以诗人的“志”为指归。所以，中国文学批评史上十分强调读者对作品的穷观返照，以获得作者的苦心所在。 与“知人论世”结合，传记、年谱研究成为传统。 二、社会历史批评的操作方法 1.角度和考察重点 社会历史批评：运用社会学理论，从社会历史发展视角观察、分析、评价文学现象的批评方法。 文学一旦被意识到其对人类生活的巨大影响力时，它不可避免地便有了种种附加功能。相应地，也产生了种种对文学的期待。文学在反映生活的同时，也可以介入生活，并在特定时期担负起启蒙和匡正时弊的任务。 社会历史批评的文学观：文学的本质是对社会生活的反映。 文学作品不是凭空创造，也不完全是个人行为，而是一定社会历史条件下的产物，社会生活的各个领域是影响、制约乃至控制文学发生、发展的决定性因素。 将文学置于特定的社会环境和历史阶段中加以考察，是社会历史批评最重要的特征。 艺术家以其个人理解（包括童年经验、生存态度等）、集体心理等面对客观环境，从而由一个个体的人成为一个社会结构的人，来创造艺术作品，在这种情况下，就不是单指自然环境或社会的某一方面的条件对艺术文本发生作用，而是一个综合的语境在制约文本的艺术形态。 批评的责任就是从中发现这一语境的复杂性以及如何对艺术文本发生影响，或者说，用明晰的语言向读者描述出这一语境的结构内容及其价值体系如何进入艺术文本。 2.案例：文学现