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古典自然法人文主义解释 　[内容提要] 本文是从人文主义角度分析、梳理古典自然法理论的一个尝试。文章详细阐述了古典 自然法的概念、理念、背景以及所涵盖的一系列人文主义精神和基本理念，并由此得出 结论认为，古典自然法是以人的理性为起点又以人的幸福为归宿的，是一切实在法的公 理法。尽管它也有这样那样的缺陷，但作为人文精神的长明灯，它仍然有着十分重要的 意义。 ; [英文摘要] This article is a humanism attempt which analyses and hackles theclassical natural law.It introduces and makes comments particularly on itsdefinitions、ideas、backgrounds including its inherent humanism spirits，andpoints out the following arguments：the classical natural law is coming from　the reasons of people and aims at the welfare of people，it is the foreverlaw of the whole positivistic law.Although it flaws in this way or that way， it makes its importance as the extending bright lamp of humanism. ; [关键词] 古典自然法 理性 人文主义 ; [keywords] classical natural law reasons humanism ; 一、古典自然法的概念、理念及背景 ; 自然法，又叫理性法、客观法、上帝法、永恒法，——正如登特列夫指出的那样—— “即使当他被视为自明的观念的那段时日，这个观念也充满了暧昧含混。”（注：[意]登特列夫：《自然法——法律哲学导论》，李日章译，台湾联经出版事业公司1984年版，第1页。）——是一个有着多重面目、含义模糊的概念。所以《不列颠百科全书》这样释义道：“自然法是哲学家和法学家们常用的术语，但含义常常不是很精确的。”（注：转引自张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社1996年版，第37页。）它由“自然”和“法”两个词语组成，因此理解自然法，就必须深刻理解自然的基本要义。因为自然法的多重解释主要原因就在于自然的多重解释或自然的难定义。同样是登特列夫在其著作中这样中肯地描述道：“自然”这概念显然是一把双刃剑，可以用于两个相反的方向：一是代表一种绝对的不变的准则或模型之终极性与必然性；二是用以表示一种任务或义务。不仅如此，它还是有伸缩性的：自然有许多不同的意义，当我们在念到“依自然，人的政治动物”与“依自然，人是平等与自由”这类句子时，绝不可以不知道此间“自然”一词含义有所不同。“自然法”一词的诸多不同含义，只是“自然”一词的诸多不同意义之结果。总之，“自然”这字乃是造成一切含混的原因，未能清楚分辨其不同含义，乃是自然法学说中一切暧昧含混之由来。（注：[意]登特列夫：《自然法——法律哲学导论》，李日章译，台湾联经出版事业公司1984年，第5-6页、第2页。）所以有必要对之进行词源语义上的研究。 ; 从渊源上讲，古典自然法传统可上溯至古希腊思想家的思想观念中。他们第一次把自 然法作为一个明确概念加以使用，在他们看来，世间万物都有其运行规则和规律可循，它是一种宇宙之本性，他们称之为“逻各斯”，并将之视作为永恒不变的最善、最公正 （正义）的东西，它支配着宇宙，也支配着宇宙的组成部分，而人们就应该积极地去发现 这个逻各斯，并按照自然而生活。“按照自然而生活”，曾被认为是人类生存的目的， 并且是最优秀的人必须达到的目的，按照自然而生活，是解脱粗俗人民的混乱习惯和粗 野放纵而达到的较高级的行为规律，这些规律，只有有志者通过克己和自制才能加以遵 守。总之，作为著名的斯多葛学派哲学哲理的总和，它是宇宙法则或社会秩序原理的代 名词或别称。因而“这种正义，是人类的权威所加以表现或应加以表现的，却不是人类 的权威所造成的；这种正义，也是人类的权威可能未克加以表现的——如果它未克加以 表现，它便得接受惩罚，因而缩小乃至丧失其命令的力量。这种正义（由此）被认为是更 高的或终极的法律。由此更引申出如下思想：法律高于立法；立法者毕竟在法律之下， 毕竟服从于法律。”（注：[意]登特列夫：《自然法——法律哲学导论》，李日章译， 台湾联经出版事业公司1984年版，第3页。）这就是自然法观念的起源。 ; 很明显，从原初意义上的考证说明，他