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关于王学研究的几点思考 2008年第1期 (总第9期) 贵阳学院(社会科学版)(季刊) JOURNALOFGUIYANGUNIVERSITY SocialScience(Quarterly) No.1.2008 (GeneralNo.9) 关于王学研究的几点思考 孙德高,张梅 (1.贵阳学院中文系,贵州贵阳550005;2.贵州省图书馆贵州贵阳550001) 摘要:王学研究如何廓清范围及流变风貌仍是研究基础,从现代性理论出发,考察王学不仅生存在历史的 语境中,而且生存于现实生活中,在-3代的儒学中仍是最活跃的因素,从而作出一种现代性与历史性的理论 框架的衡定. 关键词:王学;阳明学;现代性;日本阳明学 中图分类号:B248,2文献标识码:A文章编号:1673—6133(2008)01—0026—08 ReflectionsonWangTheory SUNDe.gao.ZHANGMei (1.PublicityDepartment,GuiyangUniversity,GuiyangGuizhou,550005,China; 2.LibraryofGuizhouProvince,GuiyangGuizhou550001,CHina) Abstract:ThebaseofstudyingWangYangmi8ngstheoryistoclarifyitsdomain.SOUrCeandGOUl2Se.Fromtheviewpoint oftheoryofmodernity,WangYangmingstheoryexistsnotonlyinhistoricalcontextbutalsoinreallifeanditisalsoa livelyfactorincontemporaryConfucianism,andwecandefineatheoreticalframeworkbasedonhistoryandmodernity, Keywords:WangSchool;YangmingSchool;modernity;JapaneseYangmingSchool 王学研究顾名思义就是阳明学研究,它从明至今在儒学的发展中已经自成派别,并形成了一个庞大的 体系.那么,王学作为儒学后世发展中最活跃的因素,从学术发展史的角度,其应当包括哪些内容,对象与 范围呢?另外,王学作为儒学中最重要的学术派别,其有别于其他儒学派别的核心理念和价值又是什么, 及其作为现当代仍十分活跃的学术流派,其方法论与价值论的意义在哪,这些是本文试图探讨的问题. 王学研究的对象,范围,流变分疏 王学研究依名言之当然是指王阳明的思想学说研究.但王阳明的思想学说并没有因王阳明的去世而 告终结.明以降至今,王学作为儒学思想学说中最活跃的因素一直受到后世儒者的追捧,其起跌,绵延,至 今不绝于耳.王学不仅在中国,亚洲,乃至在整个世界仍然现实地产生着很大的影响.而笔者以为,王学 作为明以降儒学流变中最活跃的思想学说,其实演变和发展,并不像有的学者认为的只活在思想的世界 里,只是一种精英话语,而是现实地存在于社会的历史发展过程中.①王学发展至今已有500多年历史,其 收稿日期:2007—11一叭 作者简介:孙德高(1959一),男,江苏宜必人,贵阳学院中文系副主任,副教授,博士;张梅,(1963一),女,河南{舞阳人贵州省图书馆副研 究馆员. ①列文森(J.R.1zvenson)《儒教中国及其现代命运》(ConfucianChinaanditsModemFate,Univ.CaliforniaPress,1965)一书中断定儒家思想业 已死亡而发,树起再建现代新儒学的旗帜的.据列文森讲,儒家思想在产生它并需要它的社会开始瓦解之后,成为一片阴影,只栖息在一 些人的心底,它在人们的心目中已无关痛痒,只是像一件古董一样被珍爱着.见杜维明:《儒家传统的现代转化》. 一 26— 发展,流变盘根错节.其学说及后世的流变与发展,自成派别,蔚为壮观.④ 关于王学,学术界目前多以阳明学或陆王心学称之.宋明的程朱理学,陆王心学构成儒学发展 二大派系,心学究其渊源,上承孟子的性善论,下接新儒学,东亚儒学及近现代海外新儒学.流派分存,绵 延数百年,已经形成一个庞大的儒学流派,变化发展十分的丰富,复杂,对其析说分流,确定王学研究的对 象与范围,及其后流变,现在仍有着重要的学术和思想意义. 阳明学研究简单就地域论之可分为大陆阳明学,东亚阳明学,海外新儒学.若从学术分野来说,阳明 学又有狭义和广义之分,狭义的阳明学就是指阳明身后的王门弟子,同时也含指这些弟子们的思想学说. 黄宗羲《明儒学案》所列的各种王门学案,便是这种狭义的阳明学(即阳明后学)至明末清初, 所谓阳明学流于狂禅,狭义的阳明学走向衰落.广义的阳明