为信仰寻找回家的路.doc

为信仰寻找回家的路---以中华传统文化为视角审视个人品德建设 　　2、社会转型阵痛期的影响 改革开放以来，随着国外各种思潮的涌入，各种新观念、新事物的不断出现，加上思维方式不成熟的影响，当代大学生的思想观念处于不断变化和更新的状态，这一变化主要反映在崇物的多元化上。在大学校园里，各种理论都可能占有一席之地。 由于我国正处于社会主义初级阶段，现实社会中存在一些暂时不能解决的问题是正常的。但是，一部分学生对此不加以理性的思考。他们要么肯定一切，要么否定一切。当我们的共产主义运动受到挫折时，他们便开始对马克思主义产生怀疑和不信任，认为马克思主义不灵了；当我们打开国门，引进外国的先进技术时，他们又认为资本主义所有的东西都是好的。 　　3、高等教育中信仰元素的缺失。由于过去我们在开展信仰教育中的悬空化，导致部分学生厌恶信仰教育，只重视个人物质生活利益的追求，他们不谈理想，不要信仰，更谈不上为祖国献身，他们奉行事不关己，高高挂起的处事原则，他们有难不帮，见死不救，把见义勇为视为傻子，特别是在市场经济的消极因素刺激下，世俗化心态使部分学生变得自私，他们崇尚金钱主义和享乐主义，根本谈不上什么为祖国做贡献的伟大理想，这种世俗化倾向已经严重侵蚀了大学生的思想。传统的思想政治工作手段大多是单方面“灌输式”的静态沟通，受教育者只能处于被接受的“不平等”地位上，传递出来的教育信息对于他(她)只是一种被“知会”的信息而己，因而对其思想认识触动有限，甚至有时还会出现“拒受”的情况，这就大大降低了思想政治教育工作的效果。同时，越来越多的学校只重视学生的专业成绩，而不关注学生的思想状况，他们把马列主义教育放到最低的位置，以至于学生们对这方面的教育出现抵触情绪。 　　4、学生成长经历的变化。当代大学生大部分是独生子女，他们从小就养成以我为中心的心理，因此不可避免地养成一种狂妄自大、自信心十足的性格。同时又有很强的自我意识，要求别人以成人看待他们，以成年人自居，对任何事物都倾向于持批评态度，行动上具有很强的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往产生很大的主观性和随意性，他们宣扬个性解放，不愿受到外来因素的束缚。这部分学生放松对马克思主义理论的学习，加之高校内部改革步伐加快，超过了大学生的心理承受能力，造成他们价值观的混乱。社会上流行的拜金主义、享乐主义给大学生带来极大的冲击，使他们很容易受到蒙蔽。 　　在家庭中，父母的教育观念已在大学生的思想中根深蒂固，无法改变。关于金钱和前途的灌输，已经形成无法改变的记忆。在学校中，我们接受的是关于马克思主义和共产主义的信念。这是主流的东西，然而，当代在校大学生面对现实的选择，面对社会中各种利益的诱惑，选择往往是现实的，对共产主义理论及其思想道德教育不感兴趣。这种教育体制和大学生现实的选择相脱离。 　　人们面对现实生活中“人究竟应该成为什么样的人”的选择的困惑。原因是社会中多元化文化的存在，给社会生活中各个领域同时树立多种价值标准，造成人们无法判断对错。看到问题的症结之所在，我们所能做的就是尽量的“药到病除”，但这副治疗“信仰危机”的良药是什么呢？答案是多反面的，因为所考虑的方面是多方向的。下面我以传统文化的视角谈谈个人品德建设问题，以期望为信仰回家点亮一盏明灯。　 实施个人品德建设，必须从中华传统道德中寻找那些可供借鉴，历经时代变迁依然有着生命力的可“传”之统和已“传”之统。就这一角度而言，中华传统道德尤其是中华优秀传统道德是个人品德建设的重要资源，个人品德建设必须弘扬中华优秀传统道德，并使之内化于自己的思想、行为中，提高个体的道德素养，留住我们信仰的步伐。 二、传统文化是固守信仰家园的魔法 中华传统道德是人们在共同生活的过程中逐渐形成的普遍规范和精神氛围，反映出一定时期的历史需要，蕴含着长期延续生长的整体的道德价值态度，内含着当代道德理想的范型。在急剧变改的社会中，对传统的维系与科学地弘扬对维护社会稳定、缓解因观念突变而出现的思想阵痛具有不容忽视的作用。 传统道德博大精深，虽有糟粕，更有精华，继承其精华，有利于培养学生的信仰追求。从文化的角度看，道德的发展离不开历史的基础，个人品德修养水平的高低程度与中华传统道德有着千丝万缕的联系。中华传统道德从方方面面潜移默化地影响着个人的品德修养，个人品德的建设离不开对中华传统道德的继承和发扬。尽管随着时代和社会的发展，传统道德所赖以存在的客观条件已消失殆尽，但是其中所蕴含的传统美德依然具有强大的生命力，它是中华文化的重要传承， 在个人内化传统道德的过程中，必然会遇到三大矛盾，即精华与糟粕的矛盾、传统与现代的矛盾、中国传统与西方文化的矛盾。而要正确解决这三大矛盾，必须区分、认识和处理这三大矛盾关系，坚持三个基本原则：1、正确区分中华民族传统道德中的精华与糟粕，坚持批判继承、取其精华、