人类与社会第三章：婚姻、家庭与社区.ppt

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 ──李煜 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ──白居易 恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。──萧伯纳 就是神，在爱情中也难保持聪明。──培 根 爱情就是一杯水，你把它倒进杯子中，它就是杯子的形状，你把它倒进茶壶里，它就是茶壶的形状。 你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。---丘比特 为家庭成员提供感情的保证。主要表现在形成共同的思想感情基础、形成和谐的心理状态，增强家庭成员间的亲密程度三个方面； 家庭是社会的基本消费单位，以家庭为单位进行消费是社会消费的基本特点； 社会稳定的功能，家庭是社会的细胞，社会的稳定有赖于家庭的和睦。 第二节 婚姻与家庭的历史演变 本节从历史发展的角度分析了人类婚姻家庭的演变史。学习时应注意家庭形式演变的四个阶段，以及促使其变化的原因。 摩尔根在《古代社会》中揭示：婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段才出现的社会组织形式。家庭从来不是静止不动的，而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展，从较低的形式进到了较高的形式。 一、乱婚制（前婚姻家庭时期） 乱婚是性学对于原始社会的婚姻状况的描述，也就是男女之间的性关系没有任何束缚的真正的动物性的性结合。乱婚被认为是婚姻制度出现之始、群婚出现之前的一种状态，介乎有秩序和没有秩序之间。 《吕氏春秋·恃君览》一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出於群也，君道立也。故君道立则利出於群，而人备可完矣。 昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 二、群婚制 群婚制，又叫集团婚姻制，是指原始社会中一定范围的一群男子与一群女子互为夫妻的婚姻形式。它是人类社会最早的婚姻家庭形态，其本质特征在于两性关系受到一定范围的血缘关系的限制或排斥。按照摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式，群婚制具体可以划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制两个阶段。 群婚制是一种“有限制的杂交”。 1.血缘婚 大约出现在170万年前的人类蒙昧时代中期，是在同辈分内部发生两性关系的婚姻集团。相同辈分的人互为夫妻，很自然地构成了一个以血缘为纽带的血缘家庭。这种婚姻家庭形式又称作等辈婚或兄妹婚，是群婚制的最初阶段。 血缘婚或血缘家庭也称血缘公社，它既是一个生产单位，也是一个生活单位。作为一种婚姻制度，血缘家庭排除了不同辈分的直系血亲之间的性关系。具有两个最基本的特点：血缘群婚和知母不知父。 血缘婚形成的群落是血缘家族，在血缘家族阶段，还没有产生氏族，是原始群向氏族公社过渡时期的婚姻家庭形态之一。 血缘家庭是人类社会第一个社会组织形式，也是人类第一种家庭形式。它的出现表明，人类不仅在物质资料生产方面摆脱了动物状态，而且在人自身生产方面也摆脱了动物状态，从而促进了人类社会的发展和人类自身的身体结构的显著变化。 2.亚血缘婚（普那路亚家庭） “普那路亚”是夏威夷语亲密伙伴的意思。“普那路亚家庭”这个名称来自于最早发现实行这种家庭形式的夏威夷群岛的土著人。 “普那路亚家庭”由美国民族学家L.H.摩尔根（1818年11月21日 - 1881年12月17日）命名，并把它作为群婚家庭的典型。 普那路亚家庭是群婚制的第二种家庭形式，产生于蒙昧时代的中级阶段，是群婚制最发展、最典型的阶段——由族内群婚发展为族外群婚。 这一阶段的特点是，绝对禁止集团成员（直系血亲）之间的性关系、婚姻关系，人们只能在集团之外寻找性伴侣或婚姻配偶。 普那路亚家庭的产生原因： 自然选择的作用——人类在发展过程中逐渐认识到血亲婚配的弊病，从而逐渐产生了禁止同胞兄弟姐妹之间通婚的观念； 经济发展的状况——由于生产力水平的提高，出现了旧家庭公社的分裂和新的家庭公社的建立。 三、对偶婚 人类家庭发展的第三种形式，产生于蒙昧时代和野蛮时代交替的时期。 对偶婚是从多偶婚向单偶婚（一夫一妻制）的过渡，指的是一对男女在或长或短的时期内比较固定的同居，但双方能够轻易离异的个体婚。 对偶婚，亦称对偶家庭。指原始