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中医药文化与智慧+课后习题答案 第一章 1、殷商时期负责医疗管理的官职称为 疾小臣 2、习近平将中医药学誉为“打开中华文明宝库的 钥匙 3、中国医药学的学科的人文学特点是 哲学向医学渗透 4、甲骨文记载疾病的水平是 直观部位记载 5、医巫分家从哪个朝代开始 周朝 6、哪个朝代开始对医生有考核制度 周朝 7、负责周天子饮食的是 食医 8、负责万民内科疾病的是 疾医 9、中国传统文化中惟一继续发挥作用的学科 中医 10、中医的处方相当于兵法布阵，清代医家徐大椿称之为 用药如用兵 第二章 1、民族文化形成的“轴心期”时代是 春秋战国 2、《周易》三圣是指 伏羲、周文王、孔子 3、《周易》用卦表达不同的人生阶段，确定应该采取的对应态度，中医看病 不用 卦模型 4、管子“天出其精、地出其形，乃化为人”说明人体由来是 大自然产物 5、中医看病 是 用卦思维 6、《周易》三画卦变六画卦缘由在于 天、地、人各有阴阳 7、《周易》简易是指 大道至简 8、《周易》变易是指 适应规律的不断调整 9、《周易》不易是指 规律 10、孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调 养正气 11、孔子强调大德大寿，德高壽长，称之为 仁者寿 12、老子“淡然无为、神气自满，将为不死之药”；强调“不死之药”是 人体内环境稳定 13、中医看病卦思维表现在 “辨证施治” 第三章 1、中国医药学奠基之作 《黄帝内经》 2、中国医药学的医学目标 生生不息 3、生生不息是中华人类愿望，也是中华医药学科 目的 4、《素问》、《灵枢》各9卷共162篇，合称 《黄帝内经》 5、标志中华医学实践理论体系、系统化、规范化的著作是 《黄帝内经》 6、中国医药学的医学模式 天人合一 7、中国医药学的研究对象 以人为本 8、中国医药学的研究模型 阴阳五行 9、中华医药学科确定生生不息的主体与研究对象是 人类 10、中华人类生生不息的方式是人类生存必须与(天)合拍 11、医药学科确定了（天人合一）的医学模式 12、人与天主动合拍的桥梁是（天人合一），中医称之谓四时阴阳五脏系统 第四章 1.（ 地理 ）条件决定文化特征 2.医学模式是（健康观念 、疾病观念、死亡观念 ）的哲学概括 3.中国医学模式穿越时空而不朽的缘由（学科目标与人类愿望、学科模式与人类生存方式、学科模型与模式配套、学科对象是大自然生存主体） 4.中国文化特征是（和谐） 5.中国医学模式的两个阶段是：医巫共存、天人合一 第五章 1.道家认为解决人生问题的唯一途径是 长生 2.秦皇在生生不息文化理念上的积极意义是把养生理念推向 史无前例的高度 3.两汉一代对生生不息理念文化表达的铁证，今天何从而知 汉代画像石 4.道家认为“不死”是 精神不死 5.汉武在生生不息文化理念上的积极意义是把养生理念推向 全民普及化 6.两汉一代如何表达未世的生生愿望 多生优生 7.两汉一代如何表达在世的生生愿望 养生 8.两汉一代如何表达去世的生生愿望 事死如事生 9.两汉一代如何表达来世的生生愿望 再生 10.两汉一代对墓地的理解 人生驿站、骨骸保存处、庇护后人处、等待升天处 第六章 1.中国医药学的研究对象是 人 2.关于中医药学的“藏象”理论说法正确的是 通过脏腑外象类推脏腑内在变化规律、“象”是“藏”的外在反映，“藏”是“象”的内在本质、受《易经》“以象推理”思维方式的影响3.下列关于五脏功能的描述正确的是： A、就是（气的升降出入） B、正常与否（与“气量”充足与否相关） C、（“气”的路线畅通与否相关） D、（“气”在不同脏腑发挥不同的功用） 4.肾脏与（膀胱）相表里 5. 藏象学说的主要特点，是以下列 五脏 为中心？ 6.人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。肾脏在外的表现会反应在: 耳 7.人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。肝脏在外的表现会反应在: 眼 8.五脏功能的动力是 气 9.五脏功能的生命力体现在 神 10.五脏功能的物质基础是 精 11.机体呼吸上天之“六气”，饮食大地“五味”合成(宗气) 12.人体“水城”被称为“洲都之官”是指: 膀胱 13.人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。脾脏在外的表现会反应在 口 14.人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。心脏在外的表现会反应在: 舌 15.人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。肺脏在外的表现会反应在: 鼻 16.人体抖动像似树木摇摆，与中医说的哪个脏腑有关 肝 17.小肠的功能描述准确的是 分清别浊 18.肝的功能中对其