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中国之天命:重建礼乐文明“小康”与“大同”之精义：礼 在中国人的观念里，三年、三十年（一世）、百年等数字背后皆有其甚深意味，孔子说“苟有用我者，期月而可也已，三年有成”，“如有王者，必世而后仁”，“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”（《论语·子路》）。中华人民共和国建国迄今六十多年，已历两世，人们开始谈前三十年（前一世）与后三十年（后一世），或连续性，或切割式地谈前后三十年之间的关系，这一谈论以至争论当然不是清谈，背后乃是指向未来中国十年、二十年以至更长久所要走的道路。从今往后十年，中国将建成怎样的社会？再往后三十多年，即到2049年，中华人民共和国立国百年之际，又将建成怎样的社会，或者说，设置怎样的可以追求、可以达到的社会理想？从今往后十年，“小康社会”的目标，看来是个合乎时中的中道选择。“小康”一词出自《礼记》之《礼运》篇，有必要回到经典原本意义来比较古今“小康”之义，并看今日之小康社会所植根的深厚的历史文明。 《礼运》开篇说到孔子参加完鲁国年终聚合百神的蜡祭之饮酒礼后，登观楼上远眺，喟然而叹，门人问老师为何叹气，孔子的回答比较了五帝时的“大同”到夏商周三代的“小康”的演变： 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分