管理秋水1.pptVIP

河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 　　 北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！” 河神说：“这样，那么我把天地看作是最大，而把毫毛之末看作是最小，可以吗？” 　　 海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的。求证于古今之事，因而对遥远的事情并不感到纳闷，对就近的事物也不强求，这是因为知道时间的推移是没有止境的。 洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？” 秋水时至，百川灌河； 泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。 时：按时令。 灌：奔注。 泾 ：直流的水波，此指水流 涘:水边。渚崖：水洲岸边。 辩通“辨”。 秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 以：认为。 为：被 尽：全部 至：到达 端：尽头。 于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际， 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： 旋其面目: 改变先前洋洋自得的面容。 旋：改变。 望洋：抬头 若：海神海若 “野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。 道：道理。 百：表示很多。 若：相当 于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说，‘闻知许多道理后，就自以为没有人能及得上自己’，我就是这样的人啊。 且夫我尝闻少仲尼之闻 而轻伯夷之义者，始吾弗信； 少：轻视。 闻：学识、学问。 伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，因与弟叔齐互让君位，结果一起逃到周。武王伐纣时，二人谏阻，认为以臣伐君不义。商亡后，不食周粟，饿死在首阳山 义：义行。 始：开始 弗：不 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则 殆矣，吾长见笑于大方之家。” 穷：达到极点。 子：原指海神若，此指海水 殆：危险。 长：永远。 大方之家：有学问的人。 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 以：与。拘于虚：受到生活空间的限制。 语：形声。从言,吾声。本义:谈论;议论;辩论 虚：同墟，居住的地方。 拘：束缚，限制。 笃：。固，拘限。 曲：偏僻的地方。 道：道理。 教：教育 海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。 今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。 出：走出。 于：从。 丑：丑陋，缺乏知识。 大理：大道。 现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 盈：充满。尾闾：海的底部，排泄海水的地方。 已：止，罢了。停止。 虚：流空。 天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，而不空虚； 春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 知：?感到,感觉,察觉 。 过：超过。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴