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老子及道家思想 老子，姓李，名耳，楚国人，东周典藏史官，主要思想体现在《道德经》中。 《道德经》石刻书法 1、探讨宇宙自然的本源和规律——道 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》 “道”是凌驾于天的世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。 2、辩证法思想——矛盾对立 老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两个方面。 矛盾的双方可以自然地相互转化。 （抹杀了人的主观能动性） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 3、政治思想——“无为而治” “治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。” “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 老子名言欣赏： 以柔克刚 以德抱怨 大智若愚 深藏若虚 辩者不善 善者不辩 信言不美 美言不信 欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 遇强示弱 善士者不武，善战者不怒； 以其不争，故天下莫能和之争；无为而无不为。 ——老子《道德经》 （1）“齐物” （2）逍遥的人生态度（“无所恃”） （3）天和人“不相胜” 生命的超越——庄子和道家 1、庄子：战国时代宋国人，名周，道家思想代表人物。继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。 2、庄子的主要思想 （4）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的 哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。 孟子（战国） 仁政学说 ： 王道——以德服人 “以德行仁者王”。 霸道——以力服人 民贵君轻——“民为贵，社稷次之，君为轻” 人性本善 “养浩然之气” 1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 2、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。” 3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。 四书： 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 1）天命观： 提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界。 2）人性论： 主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。 3）治国策： 主张治国应当是礼法并用，以王道为主，霸道为辅。 荀子的主要思想 墨子和墨家 1、墨家学派组织严密：成员成 为墨者，领导人成为巨（钜）子。是侠客的渊源。 2、墨子的思想 （1）主张“兼爱”、“非攻” （2）主张“尚贤” 政治思想 （3）承认上天，鬼神的存在——哲学思想 （4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬” 问题：从哪里看出他的思想代表下层劳动群众？ 1)主张法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 3、影响： 韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想和儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础 法：公布于众的法令、法规、 法律，是君臣、民共同遵守 的东西。 术：君主驾驭群臣的 方法（神秘、决策、御臣） 势：“权重位尊”的权势、 权威。 法、术、势三者结合。 韩非子的思想 孙武、孙膑和兵家 强调战争规律 重视人的作用 孙武所著。 8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。 其最高境界为：“不战而驱人之兵” 1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。 《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁” 孟子 战国 “仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争 荀子 战国 “制天命而用之” 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；举贤；节俭 道家 老子 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治” 庄子 战国 痛恨社会不合理现象；乐天安命 法家 韩非 战国 主张改革；君主集权；以法治国 兵家 孙武 春秋 “避实击虚”；“知己知彼” 孙膑 战国 强调战前准备；论述以少胜多的作战方法 古为今用 儒家的“仁政”——“以德治国” 法家