社会学：文化及分析.doc

文化的分析 （一）功能主义的视角　　社会学家和人类学家在考察信仰体系、礼仪、制度或文化的其他方面的特征时，首先要回答一个基本问题：“为什么文化的这个方面能够存在？”从功能主义视角来看，“为什么某个文化特征能够存在？”是由于这个特定的文化特征履行了某种重要的社会功能。“它承担了什么功能呢？”这是功能主义者进一步感兴趣的问题。　　功能主义是文化分析中使用最广泛的方法之一，它曾是英国人类学家的主要研究方法， 其开创者之一是马林诺斯基。是他最先提出了这个当时具有改革意味的词汇。他所接班的那一代社会人类学者在英国来 　　一个杰出的功能主义方法的例子是布朗的研究——关于印度洋边的安达曼岛居民孩子出生时一些社会习俗的解释。　　布朗需要解释以下文化事实：当一个安达曼岛的妇女希望有一个孩子时，婴儿还在胎中时姓名就已经取好了。从那时起到孩子出生时为止，大家都不许直呼孩子父母的名字。相反，在称呼他们的时候，必须指明他们和孩子的关系。同时，在孩子未出生期间，父母将忌食一些原来是正常饮食的食物。岛民们坚信这些习俗具有 某种魔力，能保证孩子的安全出生。但布朗认为，这些习俗同时还履行了岛民们自己可能并未意识到的重要社会功能。 功能主义是一种分析文化的视角或者说重要的方法，希望大家能够掌握。现在国际交流日益频繁，而我们国家又是地域辽阔，民族众多，风俗民情各异，大家有机会接触到异国文化或不同的地域文化时，可以运用功能主义视角进行分析，某种社会习俗对当地人有何意义，起到了哪些作用。　　（二）冲突论的视角　　这一视角的基本假设是：一个社会存在着或者说也许存在着许多相互冲突的文化要素，不同的文化要素代表着不同利益群体或社会阶级的利益。通过这一视角，社会学家试图发现，哪个集团支持哪种观念和价值观，其原因是什么。　　冲突论视角的核心概念是意识形态。　　比较典型的例子：冷战时期的两大阵营即社会主义与资本主义的对立，就表明了意识形态上的冲突。社会主义强调中央集中统一管理国家和社会，注重集体利益，而忽视个体。资本主义强调个体利益和自由，还有市场竞争。这种不同的文化信念渗透到政治、经济和社会生活的各个领域。（一）亚文化的定义：指仅为社会上一部分成员所接受的，或为某一社会群体所特有的文化。亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。亚文化包括主文化的某些特征，但同时又不被其他群体所遵循。文化的功能：文化是社会或民族分野的标志；　　　　　　　　 文化使社会有了系统的行为规范；　　　　　　　　 文化使社会团结有了重要基础。 　　 因为文化有高低之分，有优劣之分，有先进与落后之分，文化就对人产生了吸引力，文化与人的利益还联结着。在个人的社会交往中，都要相互观察对方的文化状态，一旦发现对方身上有自己不存在的文化，人们就有了吸收对方文化的心理动机。低文化层次的总想吸收高文化层次的，劣势文化层次的希望吸收优势文化层次的。低俗文化层次的就希望吸收高雅文化层次的，这种吸收对自己有利。正是这种利益驱动，促进了人与人、地区与地区、民族与民族、国家与国家之间文化的相互吸收。所谓文化感染，就是文化吸收的另一种提法，有了文化吸收，自然就会产生文化感染。物质领域的文化吸收，没有人为的障碍。 　文化中凝聚着人类生存经验的总结，关联到人的生存命运的把握、生存道路和生存方式的选择。文化都是把人类的这些具体的生存经验上升到了一个理论高度，它对人、对社会、对民族、对国家具有一定的指导性、前瞻性、预期性，由于它具有这些特性，所以对社会对人就能起到引领作用。人和社会都是需要文化引领的，因为作为社会个人，作为社会整体，都要对当下的情况作出判断，然后根据判断去作出行为选择。 有文化的人与没文化的人的区别在于，有文化的人心智资源开发得多，没文化的人心智资源开发得少。农耕社会是一个依赖性社会，在家依赖父母，到社会上依赖各种关系：亲戚关系、同乡关系、同学关系、朋友关系，裙带关系。人在社会上不把重点放在开发自己上，而在谋求关系上，甚至营造关系上，找关系就是找依赖，因为有依赖存在，就不懂得开发内宇宙 　文化是一种精神纽带，有共同认同的文化，就有了团结的基础，就有了团结的精神纽带，只要有这个纽带存在，这个群体就不会分解、离散。犹太人在丧失了自己的国家之后，分散到世界各地，他们生活在各个民族中 因为文化是依托社会生产力的，生产力是最活跃的因素，总是发展的，而人的欲望总是不能满足的，总想提高生活的幸福指数，于是就要发展生产力，文化也不是固定不变的，文化是随着生产的变化而变化，就要靠发展生产力带动文化的发展，而文化的发展则提升人的质和社会的质。 一、社区的含义 ? 一般认为，社区（Community）概念是由德国社会学家滕尼斯最早提出的。 ? 中文“社区”一词是20世纪30年代初以费孝通为首的一些燕京大学 社会学系的