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 中医学的哲学基础五行学说 五行学说 五行学说是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮母子相及规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。 主要内容： 一、五行的概念 二、五行学说的基本内容 1五行特性 2事物五行属性的推演与五行归类 3五行之间生克制化乘侮母子相及 三、五行学说在中医学中的应用 一、五行的基本概念 五行:即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 “五”:指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质； “行”:指这五种物质的运动变化。 五行学说:运用木火土金水五种物质特性、五行生克关系，来概括各种事物的属性,说明其相互关系的学说。 五行最早见于《尚书》《尚书·周书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 二、五行学说的基本内容 (一)、五行特性 “木曰曲直” 生长、升发、条达、舒畅 “火曰炎上” 温热、向上(升腾)、光明、茂盛 “土爰稼穑” 生化、承载、受纳 “金曰从革” 沉降、肃杀、收敛 (刚柔相济) “水曰润下” 滋润、下行、寒凉、闭藏 （二）事物和现象的五行归类 1、归类方法 取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类，肝属木。其他类推。 推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。 五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。 2、事物属性的五行归类(表) 中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，以说明人体以及人与自然环境的统一 (三)、五行相生、相克、制化与胜负 1．五行相生 五行相生:是指木、火、土、 金、水之间存在着有序的依次 递相资生、助长和促进的关系。 相生次序：木→火→土→金→水(→木) 母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。(难经) 注:五行相生实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。 2．五行相克 五行相克:是指木、火、 土、金、水之间存在着有 序的间隔递相克制、制约的关系。 相克次序：木→土→水→火→金(→木) 所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。(内经) 注:五行相克实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。 3．五行制化 五行制化:是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。 五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促进稳定有序的变化与发展。 五行制化规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。 4．五行胜复(子复母仇) 五行胜复:是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。 胜气的出现，有两种情况： A由于五行中一行的太过，即绝对亢盛； B由于五行中一行的不足而致其所不胜的相对偏盛。 复气:是因为胜气的出现而产生，即先出现胜气，而后有复气产生，以对胜气进行“报复”，使胜气复平。 五行胜复规律： 五行胜复属五行之间按相