戏剧类学术论文范文：阿尔托对东方戏剧得领悟与误读.docVIP

戏剧类学术论文范文：阿尔托对东方戏剧的领悟与误读 陈晖 　　【内容提要】有学者认为，东方戏剧只是为阿尔托提供了想象性资源，“东方主义”的狭隘偏见是其理论的起点。这一判断并不符合实际。阿尔托对东方戏剧的了解相当有限，确有误读，但带有殖民主义和帝国主义倾向的“东方学”与阿尔托的理论建构并无关联，阿尔托对东方是仰慕的，他捕捉到了东方戏剧的某些重要特点及其与西方戏剧的重要区别，其中有些领悟比较深刻。 　　【关 键 词】阿尔托/残酷戏剧/东方戏剧/东方主义 　　【作者简介】陈晖，武汉大学艺术学系副教授，文学博士，湖北　武汉　430072。 　　自20世纪80年代以来，中国戏剧学界就开始译介阿尔托的著作，并对其残酷戏剧理论进行研究，改革开放初期的戏剧创作，特别是话剧创作也曾受到残酷戏剧理论的影响。然而，中国学术界对阿尔托的研究还是不太深入的，有许多问题需要更深入地探讨，笔者意欲就其中一个语焉不详而且存有争议的问题——残酷戏剧理论建构与东方戏剧之关系问题略呈浅见。 　　一、问题的提出 　　阿尔托曾公开宣称，其残酷戏剧理论的建构受到过东方戏剧的启发，在其《戏剧及其重影》一书中，阿尔托不但多次使用东方戏剧这一概念，而且还有论东方戏剧的专题论文《东方戏剧与西方戏剧》、《论巴厘戏剧》。因此，我国戏剧学者大多也认为东方戏剧对阿尔托的残酷戏剧理论建构和舞台实践产生了积极的影响。 　　然而，也有学者持不同意见，认为阿尔托不只是对东方戏剧作了“想象性误读”，而且他对东方社会性质的判定和对东方人的认识都带有“东方主义的狭隘偏见”，这种值得警惕并应该予以批判的“狭隘偏见”正是残酷戏剧的“理论的起点”。 　　国内不少研究者被阿尔托的论述所蒙蔽，认为东方戏剧是阿尔托残酷戏剧理论的来源……东方戏剧只是为阿尔托提供了想像性资源，在对东方戏剧的想像过程中还融入了阿尔托对东方的狭隘偏见，故而批判阿尔托对东方戏剧的论述具有重要的警示价值……阿尔托的理论起点是对东方社会性质的判定，即认为东方社会处于原始野蛮的状态之中，而这种认识明显带有赛义德意义上“东方主义”的狭隘偏见。在阐述残酷戏剧的过程中，阿尔托谈及了他对东方（的）认识：东方人“面目狰狞”，有着“白胶状肿胀的双手，长着绿叶的指甲”，而中华民族的图腾龙，阿尔托却认为这是巴厘人臆想出来的……阿尔托赋予东方戏剧“躁狂疯癫”的美学特质，用“战栗、稚气的尖叫”、“撕心裂肺的呼喊”、“备受冥间幻觉折磨的灵魂”等词句来描述东方戏剧……他把东方戏剧与瘟疫、恐怖、肮脏相类比。① 　　尽管赛义德（Edward W.Said，一译作“萨义德”，美国哥伦比亚大学教授）对19世纪早期起至二战结束由英、法所主导的东方学研究的殖民主义和帝国主义倾向多有批判，以为其以妖魔化方式所建构的东方以及欧洲优越的陈词滥调只不过是不折不扣的扭曲，宣称自己将摆脱教条化的概括方式，拒绝形形色色的种族主义和帝国主义，不带偏见，只是“纯学术”地追求关于东方的“纯粹知识”。但是，其《东方学》等一系列著作所建构起来的“东方”仍然是怪异、低劣、保守、被动的“文化他者”，也就是说，赛义德仍然是以西方价值为本位的，在他那里，东方的价值和意义主要还是解释和认同西方。② 　　如果阿尔托确实是站在殖民主义和帝国主义立场上，不但扭曲东方戏剧，而且丑化东方民族，我们对其理论确实应该予以批判。然而，细读阿尔托的著作之后，我们会发现残酷戏剧理论与“东方主义”并无关联。 　　二、残酷戏剧理论与“东方主义” 　　阿尔托关于东方戏剧的论述主要见于其去世之后很久——亦即1957年出版的作品集之第四卷《残酷戏剧——戏剧及其重影》，但读完这本并不太厚的集子，我发现阿尔托对东方社会、东方人和东方戏剧并没有什么“东方主义的狭隘偏见”，恰恰相反，阿尔托对殖民主义和欧洲人的自大狂是持批判态度的。在《残酷剧团的第一出戏叫做：征服墨西哥》一文中，阿尔托如是说： 　　因为它具有现实性，并且能影射欧洲以及世界的重要问题。从历史的角度看，《征服墨西哥》提出了殖民问题。它以粗暴的、无情的、血腥的方式重现欧洲至今未衰的自大狂。它给欧洲泼冷水……它提出殖民，以及一个洲是否有权奴役另一个洲这样具有强烈现实性的问题……形成混乱而专制的殖民者与精神和谐的未来的被殖民者之间强烈的对比。③ 　　很明显，阿尔托对欧洲人优于其他民族的论调和欧洲殖民主义者是相当反感的，这正是其残酷剧团要演这出带有明显进步色彩的戏的主要原因。阿尔托在谈及欧洲某些人对非洲人和亚洲人的偏见时说： 　　如果我们认为黑人身上有气味的话，那么，我们应该知道，对于一切非欧洲的人来说却是我们白人身上有气味，甚至可以说我们有一种白人气味，甚至有一种“白人病”……一切过分的东西都是白的。对亚洲人来说，白色成为腐烂败坏的标志。④ 　　阿尔托确曾在多篇文章中谈及巴厘人、日本人、印度人和