重庆风暴手绘——城规的设计理论之7.中国部分—中国古代城市发展与建设总结.ppt

7.3 中国古代城市的类型（职能） ②经济型城市； 中外城市建设与规划史 这类城市以经济功能为主，经济发达，市场繁荣，显示处欣欣向荣的景象； 它们大多位于水陆交通干线之上，或出于海港、河港的位置，有发展成为，经济都会的一切有利条件； 这类城市有些虽然是都城，但由于经济发达，也被划为经济都会； 南北朝以后，南方经济都会日渐增多；唐宋时代是我国封建经济大发展的时期，经济都会遍布全国；元明清时期，经济都会除北京外，主要集中在东南地区； 7.3 中国古代城市的类型（职能） ③军事型城市； 中外城市建设与规划史 军事型城市指以军事功能为主的城市，或主要的设防城市，城市的政治、经济功能都比较薄弱； 这类城市主要集中在边防线上，设置军事机构，皆具有坚固的城墙和一整套军事防御工程，并驻扎重兵； 如明代的蓟州镇（河北遵化）、宣府镇（河北宣化）、山西镇（山西太原）、甘肃镇（甘肃张掖）等； 7.3 中国古代城市的类型（职能） ④文化型城市； 中外城市建设与规划史 文化型城市指以文化功能为主的城市； 但文化机构不能独立于政治、经济之外，只不过文化功能比较明显或占主要地位，所以中国古代历史上并没有单一的文化城市； 如明清西安城，书院门就是其文化区，这里有关中书院、西安府学、咸宁县学、文庙等文化功能区，形成西安城内的文化区； 7.4 中国传统文化对古代城市规划的影响 中外城市建设与规划史 文化：人类在社会历时发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学、医学、地理等； 在中国古代城市的形成和发展中，文化成为影响城市规划的独具特色的因素； ，“天人感应”的思想、“易”学说、“风水说”等构成了影响中国古代城市规划完整的理论体系； 7.4 中国传统文化对古代城市规划的影响 ①天圆地方说和天人感应、天人合一的思想； 中外城市建设与规划史 天圆地方说是中国早期特有的对宇宙万物空间形态的基本感知，“方属地”的认识已经被赋予了高度的象征意义，成为人们居住空间的理想模式； 反映到城市的形制上，从深层次的文化意识上，奠定了中国古代城市“方形城市”的思想基础； 7.4 中国传统文化对古代城市规划的影响 ①天圆地方说和天人感应、天人合一的思想； 中外城市建设与规划史 西周是奴隶制的发达时期，把“天命”作为统治广大人民的手段，其最高统治者也以天的代言人自居，称为“天子”；周人崇尚“天命”，必须把“天”的意志首要地位，凡事必须依照“天命”； 董仲舒：“与天同者大治，与天异者大乱。” “明堂之制，既为古宫室之通制，故宗庙同之。”即三者的布局形式要一致，都是“天命”的具体表现； 7.4 中国传统文化对古代城市规划的影响 ②五行、阴阳思想和易学说； 中外城市建设与规划史 五行、阴阳和易，都是中国古代哲学和文化思辨上的基本范畴； 五行思想是对世界构成物质及万物发展规律的基本认识； 阴阳思想是揭示万物运动过程中矛盾运动的两个方面； 易学说是在较多吸收五行、阴阳思想基础上，由原始的占卜术发展而来的系统的归纳、解释世界观的理论； 7.4 中国传统文化对古代城市规划的影响 ②五行、阴阳思想和易学说； 中外城市建设与规划史 五行、阴阳和易学对古代中国城市规划的影响表现在三个方面： Ⅰ 强调星宿与人类各种社会活动之间严格的对应关系，“在天成象，在地成形”，形成了中国古代城市空间布局中极有特色的“象天法地”的基本思想；如春秋吴国伍子胥营建苏州城：“象天法地，建成大城。” Ⅱ 易学将卦数之律应用于城市的规划，形成了古代中国城市布局讲求用数的基本特征；如多采用六九之数，在易学中代表壮大、成熟、丰裕、圆满之意； Ⅲ 形成了中国古代城市群体建筑构图的哲学基础，“万物皆有其耦”，在城市规划布局中多讲究“择中”、“对称”、“对耦”等手法，通过明确的轴线统领整个城市的基本布局形态； 7.4 中国传统文化对古代城市规划的影响 ③相土、形胜与风水说； 中外城市建设与规划史 相土、形胜与风水说，是从中国古代文化尊重天地山川环境的传统出发，而逐步形成和发展的关于城市选址和布局的一系列思想与学说； 相土思想指各种营建活动要对地址进行比选和对周围的环境进行审视，“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城”《汉书》； 形胜思想强调山川环境，将城市选址、建设与地理环境的观察进一步扩大到宏观的山川形势，并强调形与意的契合境界；三国时期诸葛亮对南京形胜的描述：“钟阜龙蟠，石头虎踞，