铜陵名俗化.ppt

铜陵名俗文化 123207004 曹鸿翔 每年农历三月初三前后，是安徽铜陵顺安镇集市贸易的会期，俗称三月三庙会。庙会期内，整个顺安大街小巷，热闹非凡。南来北往的商贾小贩，农女工匠、市民艺人比肩接踵，项背相望。近有本地乡民，远有江浙、两湖乃至两广的行商，日市夜贸，及经关月不息。过去顺安年年有会，五年一大会，十年一盛会 五代至北宋是铜陵矿冶业的鼎盛期，也是“庙会”的繁荣阶段，表现为把古老的青铜文明通过集市的形式与矿冶经济的紧密结合。南宋以后南陵知县郭蛲在《申免工山坑冶扎子》中提出“即行往罢”，铜陵矿冶经济出现衰落，也直接造成了集市的萧条。但经过“贞观之治”和“王安石变法”，“庙会”因势而兴。清代以后，顺安周边所产中药材“丹皮”时兴，引得药商纷至沓来。特别是明末清初，“庙会”开始与“上海龙华寺三月三庙会”交流，以崇尚佛事活动为旨的“龙华寺庙会”，逐渐吸收了顺安“庙会”商贸、饮食和娱乐的内容：顺安“庙会”中的“洋货”却又源自“龙华寺庙会”。1938年底顺安陷落，集市主要买卖农副产品和日用百货，文化活动只有玩把戏、唱门歌廖廖几种。民主政府也通过“庙会”购储一些食盐、火柴等亟需物资。日寇汉奸不敢公开骚扰，只是赌博、嫖娼、鸦片恶习公开化了。“解放战争时期，“庙会”依然开市，一般有开明士绅两边疏通，强调地方利益第一，双方都各收各的税、各做各的生意。新中国成立后，取缔吸毒、赌博、嫖娼，加强市场管理，反对欺行霸市，“庙会”在内容和形式上有较大的丰富和提高，物资产品充分上市，民间文艺得到发掘，专业团体尽显风采，科学普及花样翻新。进入“改革开放”时期，“庙会”规模愈大，文化搭台，经贸唱戏，直到一脉相承地扩张升华到“青铜博览会”  “顺安庙会”期间，娱乐活动让人目不暇接，艺术形式呈现多样化、大众化。一是搭台唱戏，主要是“目连戏”，由艺人饰演的称为“大戏”，用木偶表演的叫作“小戏”。二是歌舞。民间歌舞是文化市场的主角。主要是民间歌舞、龙灯，滚龙和板龙起领头作用，伴有狮子、旱船、蚌精、挑花篮、竹马灯、莲湘和十番锣鼓。表演民歌包括牛歌、门歌、山歌、情歌、劳动号子和民乐演奏。 铜陵是中国最早的产铜地之一，其矿冶历史始于商周，盛于唐宋，延至当代，数千年绵延不断。 东汉时期，随着采、冶铜业的繁荣和发展，朝廷在此设置铜官监管铜业，铜官山由此得名，铜业亦日益兴盛，至唐宋已达鼎盛时期。对当时壮观得冶铜场面，李白写诗赞道：炉火照天地，红星乱紫烟，郝朗明月夜，歌曲动寒川。与李白诗互为印证的是宋代梅尧臣的一首采矿诗：碧矿不出土，青山凿不休；青山凿不休，坐令鬼神愁。铜陵地区出土了大量的青铜器，仅铜陵文物管理所收藏的各类青铜器文物就达1400件之多。?悠久灿烂的铜文化是铜陵的宝贵文化遗产，铜陵先后发掘了多处古采矿遗址，其中金牛洞被列入国家重点文物保护单位和青少年爱国主义教育基地。由安徽省政府主办，铜陵市政府承办，先后成功地举办了多届青铜文化节，在市区建起了高品味地系列青铜雕塑群，建立了华东地区最大地铜商品市场。?青铜的发现的使用，是人类进入文明社会的标志之一。每当我面对青铜器，无不从内心深处感到一种震撼：那硕大的形体，显示了青铜文化的恢宏；那铜绿斑驳的外表，昭示着青铜文化历史的久远；那通体所饰的饕餮纹、兽面纹、鸟纹等图案，展示着传统文化的深邃与璀璨。商周青铜器凝聚着人类征服自然、改造自然所取得的物质财富和精神财富的全部成果，它所构成的青铜文化是中华文明的源头。 ?雕塑由三个“丰”字造型和一个硕大的球体组成。两个“丰”字构成一座巨大的门形，门中心竖立着一个直径2.4米的球体，尤如丰收的硕果。“丰”字柱上三横采形于古“刀”币，柱上纹饰取样于青铜器上的饕餮纹、龙纹和凤纹，三横笔划呈上斜动态，尤如大鹏展翅，经立柱的托举，形成起飞升腾的趋势。整座雕塑象征铜陵人民在改革开放中不断取得丰功伟绩。  锻铜园雕，高11米，位于铜陵市义安路、天桥路交叉口三角广场上，雕塑以古代酒爵为基形，采用变形、夸张等手法，塑造了双人翩翩起舞的形象，既有古代象征，又有一现代意识，象征铜陵的生活如诗、如酒、如歌，铜陵人民欢庆胜利，立志腾飞，憧憬未来。????该雕塑于一九九二年建成，由曾成纲创作，在全国第二届城市雕塑优秀作品展览会上被评为获奖作品。  “铜陵之音”高4米，位于铜陵市铜都绿化带第一节点。以“铜”字的甲骨文、金文和篆书的结构为基形创作，由三个铜铃和铜管、铜壁组成，以“铃”字与“陵”谐音，故名“铜陵之音”，以表现铜陵的历史、现在和未来，预示着铜陵的进步和发展。 “四嬉铜人”又称“四嬉铜娃”，系铸铜雕塑艺术品。高、宽均约2.5米， “四嬉铜人”雕塑就置于该园中轴线的开端。其造型系根据铜陵市出土的古代青铜文物“四嬉铜人”经放大数十倍而成。游人若不