铜镜铭文与回文诗.PDFVIP

铜镜铭文与回文诗 □姚小鸥 秦瑞利 回文诗是中国诗歌史上的一种独 妻作《璇玑图》而大备。今之屈曲成 特现象。它利用汉语文中单字特殊的 文者，盘中之遗也。” 组词造句功能，将一组文字通过一定 传说苏伯玉妻是汉光武帝时人， 的方式排列，循环往复阅读，可得若 如果此说可靠，回文诗的起源就可以 干首诗，是一种饶有兴味的文学样 定于汉代了，但这种说法目前缺乏文 式。 献的有力证明。窦滔妻作回文诗则在 刘勰在《文心雕龙·明诗》篇中 正史中有明确记载。据《晋书·烈女 说：“离合之发，则明于图谶；回文所 传·窦滔妻苏氏》称： 兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁 窦滔妻苏氏，始平人也，名 余制；巨细或殊，情理同致，总归诗 蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚 囿，故不繁云。”这说明早在魏晋南北 时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏 朝时期，回文诗已经有了较为成熟的 思之，织锦为回文旋图诗以赠 发展。回文诗虽然很早就受到文人骚 滔。宛转循环以读之，词甚凄惋， 客的喜爱，历经唐宋元明清各代，持 凡八百四十字，文多不录。 久不衰，但它源于何时，起于何因，到 据禄钦立先生考证，晋代不少著 目前却尚无定论。 名人物如温峤等都有回文诗的创作 关于回文诗的起源，通常要提到 （禄钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗》，中 苏伯玉妻的《盘中诗》和窦滔妻所作 华书局，1983年版），与前引《晋书》 的《璇玑图》。清代学者朱象贤《回文 相参证，可见回文诗的起源至少不晚 类聚序》说：“诗体不一，而回文尤异。 于晋代。 自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔 有关回文诗创作的起因，苏伯玉 59 ← 妻作《盘中诗》和窦滔妻作《璇玑图》 镜的背面。 的故事都富于传奇性，所以流传很 铜镜的背面主要由以下几部分组 广，但都难成定论。我们在研究出土 成：镜纽，在镜背中央，多为圆形，上 文献的时候，发现另一则不太引人注 可穿丝带以供悬系；纽座，紧连镜纽 目的记载，倒很可能反映了回文诗的 的装饰部分；纹饰区，指镜背面分布 真正起因。 雕饰花纹的区域。 《四库全书总目》《〈回文类聚〉提 有的铜镜不分区，有的铜镜以镜 要》说：“《回文类聚》载曹植镜铭八 纽为中心，以各种形式的圆圈组成同 字，回环读之，无不成文。”从对铜镜 心圆。靠近镜纽的为内区，其外依次 铭文的全面考察来看，上述记载对回 为中区和外区。铭文带或称铭带，是 文诗的产生是极富于启发性的。 铸刻文字的主要区域。文字的排列方 我们发现，回文诗的产生，既植 式是以镜纽为中心，依区界按圆形或 根于中国语言文字的独特性，又为中 矩形排列。有些铜镜铭文带分为内外 国古代文字信息传播的某些方式所决 两圈，或者内中外三