從_中書令耶律公神道碑_看耶律楚材的_以儒治國_.pdf

第 21卷 第 9期 牡丹江大学学报 Vol.21 No.9 2012年 9月 Journal of Mudanjiang University Sep. 2012 文章编号：1008-8717 （2012 ）09-0047-03 从《中书令耶律公神道碑》看耶律楚材的“以儒治国” 崔 晓 莉 （安顺学院政法系， 贵州 安顺 561000） 摘 要：在蒙元帝国初期，身为中书令的耶律楚材推行了“以儒治国”的政策，对蒙元大一统局面 的形成及此后的统治产生了深远影响，他的这一思想在宋子贞为其撰写的墓志铭《中书令耶律公神道碑》 中得到了全面而深刻的体现。 关键字：《中书令耶律公神道碑》；耶律楚材；以儒治国 中图分类号：K247 文献标识码:A 耶律楚材，字晋卿，号湛然居士。生于金章宗 一、政治 明昌元年六月二十日（1190 年），死于蒙古乃马真 首先，反对滥杀、屠城等蒙古旧制。儒家向有 皇后称制之第三年（1244 年），享年五十五岁。由 [3]427 “博施于民而能济众” 的思想，而蒙古“长吏 于出身于契丹皇族后裔，家学渊源，耶律楚材自幼 皆得自专生杀，少有忤意则刀锯随之，至有全室被 就受到了良好的儒家思想教育，长大后的耶律楚材 戮，襁褓不遗者”，甚至有的时候将领不听朝廷命 “博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、 令“彼州此郡动辄兵兴相攻”，对百姓的生存造成 [1]3455 [2]325 医卜之说，下笔为文，若宿构者。” 金亡以后， 了很大威胁，这是耶律楚材要治理的头等大事。 应成吉思汗征召，遂入仕蒙元。在成吉思汗西征、 随成吉思汗西征回来后，“公（耶律楚材）首为之 [2]325 拖雷监国时期，耶律楚材常常不失时机地向蒙古统 言，皆禁绝之”。 后来，拖雷命他治理燕京的社 治者宣扬“天下虽得之马上，不可以马上治”[2]326 会秩序，耶律楚材不惧宗亲及势家大族，严格办理， 的道理，为自己推行“以儒治国”打下基础。在窝 “刑一十六人”，使燕京的社会秩序得到极大净化， [2]325 阔台继位过程中，耶律楚材首先四处游说王公大 “京城帖然，皆得安枕”。 窝阔台当政时，有的 臣，后又制定跪拜之礼，出力最多。所以窝阔台继 蒙古大臣、将领提出：“虽得汉人亦无所用，不若 位后，耶律楚材日益得到重用，官职做到蒙古帝国 [2]326 尽去之，使草地畅茂，以为牧地” 的荒谬意见。 的中书令，参与国家大政方针的制订，终于得到施 耶律楚材劝窝阔台说：“夫以天下之广，四海之富， 展才能的机会。耶律楚材在政治、经济、文教等方 [2]326 何求而不得，但不为耳，何名无用哉！” 后又从 面缓慢推进自己“以儒治国”的治国政策，