段注卷十五.doc

PAGE PAGE 1 说文解字第十五卷後漢書儒林傳作說文解字十四篇，捨敘而言也。許沖及隨志唐志皆云十五卷，合敘而言也。大史公自序，班氏序傳，皆別自爲篇。 敘曰：二字舊在下文此十四篇之上。今審定移置于此。左傳宣十五年正義引說文序云倉頡之初作書可證史記漢書法言大玄叙皆殿于末古箸書之例如此許書十四篇既成乃述其箸書之意而爲五百四十部最目記其文字都數作韵語以終之略放大史公自序云。古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，謂自庖犧以前及庖犧及神農皆結繩爲治而統其事也辭曰易之興也其于中古乎虞曰興易者謂庖犧也庖犧爲中古則庖犧以前爲上古黃帝堯舜爲後世聖人按依虞說則傳云上古結繩而治者神農以前皆是云後世聖人易之以書契者謂黃帝孝經緯援神契云三皇無文是五帝以下始有文字。庶業其繁，其同荀卿書之綦猶極也。飾偽萌生。萌生謂多也以上言庖犧作八卦雖即文字之肇專但八卦尚非文字自上古至庖犧神農專恃結繩事繁僞茲漸不可枝爲下黃帝造書契張本。黃帝之史倉頡，倉或作蒼按廣韵云倉姓倉頡之後則作蒼非也帝王世紀云黃帝史官倉頡衛恒四體書勢云昔在黃帝創制造物有沮誦倉頡者始作書契以代結繩蓋二人皆黃帝史也諸書多言倉頡少言沮誦者文略也按史者記事者也倉頡爲。見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相別異也，分理猶文理。初造書契。高誘注呂覽曰：蒼頡生而知書，寫倣鳥跡，以造文章。百工以乂，乂，治也。萬品以察，蓋取諸《夬》。夬，揚于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，頡爲君子所以施祿及下，居德則忌也。頡爲倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；頡爲其後形聲相益，即謂之字。頡爲文者，物象之本；頡爲字者，言孳乳而浸多也。頡爲著於竹帛謂之書。頡爲書者，如也。頡爲以迄五帝三王之世，改易殊體。頡爲封于泰山者七十有二代，靡有同焉。頡爲周禮：八歲入小學，頡爲保氏教國子，先以六書。頡爲一曰指事。頡爲指事者，視而可識，察而見意，頡爲上下是也。頡爲二曰象形。頡爲象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。頡爲三曰形聲。頡爲形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。頡爲四曰會意。頡爲會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。頡爲五曰轉注。頡爲轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。頡爲六曰假借。頡爲假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。頡爲及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。頡爲至孔子書六經，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，頡爲厥意可得而說。頡爲其後諸侯力政，不統于王，頡爲惡禮樂之害己，而皆去其典籍。見孟子分為七國，頡爲田疇異畝，頡爲車涂異軌，頡爲律令異灋，頡爲衣冠異制，頡爲言語異聲，文字異形。頡爲秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。頡爲斯作《倉頡篇》，頡爲中車府令趙高作《爰歷篇》，頡爲太史令胡毋敬作《博學篇》，頡爲皆取史籀大篆，或頗省改，頡爲所謂小篆者也。頡爲是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務繁，頡爲初有隸書，以趣約易，頡爲而古文由此絕矣。頡爲自爾秦書有八體：頡爲一曰大篆，頡爲二曰小篆，頡爲三曰刻符，頡爲四曰蟲書，頡爲五曰摹印，頡爲六曰署書，頡爲七曰殳書，頡爲八曰隸書。頡爲漢興，有艸書。頡爲《尉律》：頡爲學僮十七已上頡爲始試，頡爲諷籀書九千字乃得為史，頡爲又以八體試之。頡爲郡移太史並課，句絕。最者以為尚書史。頡爲書或不正，輒舉劾之。頡爲今雖有《尉律》，不課，頡爲小學不修，頡爲莫達其說久矣。頡爲孝宣時，召通《倉頡》 讀者，頡爲張敞從受之。頡爲涼州刺史杜業、頡爲沛人爰禮、頡爲講學大夫秦近頡爲亦能言之。頡爲孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。頡爲黃門侍郎楊雄頡爲采以作《訓纂篇》。頡爲凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。頡爲及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。頡爲自以為應制作，頡爲頗改定古文。頡爲時有六書：頡爲一曰古文，孔子壁中書也。頡爲二曰奇字，即古文而異者也。頡爲三曰篆書，即小篆。頡爲秦始皇使下杜人程邀所作也。頡爲四曰左書，即秦隸書，頡爲五曰繆篆，所以摹印也。頡爲六曰鳥蟲書，所以書幡信也。頡爲壁中書者，頡爲魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。頡爲又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》。頡爲郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相佀。頡爲雖叵復見遠流，頡爲其詳可得略說也。頡爲而世人大共非訾，頡爲以為好奇者也，故詭更正文，頡爲鄉壁虛造不可知之書，頡爲變亂常行，以耀於世。頡爲諸生競說字解經誼，頡爲稱秦之隸為倉頡時書。云父子相傳，何得改易。頡爲乃猥曰：馬頭人為長，頡爲人持十為斗，頡爲虫者屈中也。頡爲廷尉說律，至以字斷法，頡爲苛人受錢，苛之字止句也，頡爲若此者甚眾。頡爲皆不合孔氏古文，謬于史籀。頡爲俗儒啚夫，頡爲翫其所習，蔽所希聞，不見通