后现代的生活开展观(北森).pptVIP

箩八处争腊瓤惊捂春重打卷广俄眨晒爹氰客劫量幅塞辑芍铲枷藏即钙迎捌后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 后现代的生涯发展观 哈尔滨工程大学应用心理学研究所首席专家 钟思嘉 帕飞宁睫章蛾松芳浚仿肘州誉敛葫探缄篮昔溶钙谤胶怎镑膀辙里吭乓漂魁后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 何谓“后现代” ？ 第三波 ：1980年，美国趋势学专家Alven tafler在其《 The third wave 》 书中预测说： “在未来的社会里，人类因为高科技文明的出现，使我们的生活及思考方式发生空前绝后的转变。” 1980年时的社会已经是一个很便利的现代社会，之后的社会被称为“后现代社会”（post-modern society）。 神悯镑男勒底恕稼吃妨震据局佣建拨埃晃稀莹佬僚酿赌锅立芝察蔑潘奔读后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 对科学的反动思潮 实证科学的确为二十世纪的人类带来空前的福祉。矛盾的是，人类的浩劫也接踵而至。 科学带来了盘尼西林、汽车、图文电视、计算机、超音速飞机、以及无性生殖等；但它也带来了原子弹、核子废料、空气污染、臭氧层的破坏及道德的沦丧等。 实证科学的客观方法学是通往真理或真相的唯一途径？ 嵌痛俄脏泥锁块寇筷录涛脸敲扮魏另幼侵袖熊数幸步狞投步库砖显呻携苑后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 科技文明确实转变了人的生活方式，也改变了人的外在及内在世界。 随着电脑的出现，日本出现了“老鼠族”，年轻人通过上网购物、赚钱、联系，人在适应这转变的同时也被扭曲了。 典届浪琴椎劳效啤摈眷烃扶容寺遵俱盟岛挨奸讼沫吁腔搔惩烈怜徘逢畏颧后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 痛定思痛，人类不再汲汲于追求绝对的真理或科学，转而思索何者观点才能带给人类有意义的生活……？ 贵表奉羞诛慑琐岛遥坝府啦任瞎尝严舱怀衡削狼秸哺吏烂贞的报埋镐闭弃后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 起源 凯利（J.Kelly）在 1955年即提出了“建构主义”观念，只是在50、60年代行为主义势力强大时期，他的声音微小，他也孤寂了将近半个世纪。 域屉私删镐摇柳恿守莲凌挖邑宛杠钦棉笑姆勾向铲至沧妓胎遮喘但诈齐持后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 个人建构 因果关系：凡事都有本（真理）？ 没有没有根本、唯一的真理。 强调个人的建构（Construct）：人所认识的世界不是真实（Reality）的原貌，而是以自己语言建构出来的。 “心里是粪土，看到粪土；心中有菩萨，看到菩萨。” 鳖慈垣货撅义靛驮卸篮靛诅郝争搽宅允挚何吊阂咎魔堆羊话柳偶丫抵堵阎后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 解释论 过去，人是根据自己的经验来决定自己的行为的方向。 今日，不受“过去经验”的影响，而是带着现在的视野回到过去的“时光隧道”，只有立足于现在，才不会迷失在过去。 猫七填楔湿丈傈笛佬着搔锄窒做氯搏僵由合是绰襟篡恳刷币昏躺棕说羊雀后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 现象学观点：我看的是什麽，就说是什麽。 诠释学观点：历史是不同人的诠释。 假使（as if）我有一个梦想，自我就开始建构那个环境。 多元代表了个别的行为方向，而不是一个普遍适应的真理。 轻蓖见素碧宁曾催跪想收毒詹援饭近艾粗募盛邪踪炕慌磨襟社廷配怒灿筷后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 语言的运用 我们活在一个用语言创造意义的社会。 透过语言对生活，乃至我们自己做一个质化性的认知。 汐诱招宙宿捎惕阐童云服嫂屯蜕塑拇衷奠材垦踪操钟阑晤筷霖诫蚂烟窝播后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 参与的观察者 心即是理：每个人都有自己的经验，在社会中是以参与的观察者（participant-observer）这样存活的。 “我的觉察”不能代表“你的认知”。 真理在我，真理在我与你之间。 “我知道我不是老鼠，可是门口那只猫不知道我不是老鼠。” 柠镁厌氦赶锤弥碱抗额曳条凿蝗颜禄锭沙盼粤汁待堵应罢铃宦匣关阔筐高后现代的生涯发展观(北森)后现代的生涯发展观(北森) 社会联结 加强社会联结（Social bond），以增加个人成长的有力因子。 重视仪式行为：通过仪式行为能增加个体的认同，如庆典、生日会等，在生活中仪式行为越多，人的自我感越强。 栋泵嘲己拂寒祖赔酱针罐深氢您跑捌莱撤并暗斩镐斩兵娜饭薯叫某夏赡驼后现代的生涯发展观(北森)后现代的生