河南省中考语文-第一部分-古代诗文阅读-专题一-文言文阅读-第3篇《孟子》三则.docVIP

第3篇　《孟子》三则鱼我所欲也人教版九年级下册第19课苏教版九年级下册第15课语文版九年级上册第26课；2008年与主旨相关的《吕氏春秋》节选对比考查。 原文呈现 段层精解　　鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。∥生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。∥非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。 第一段：提出本文论点并对其进行分析、阐释。第1层：用比喻的方式提出本文的论点——舍生取义。第2层：从正反两方面对论点进行具体的分析和阐释。第3层：作者进一步指出人人都有向善之心只有贤者能做到“舍生取义”是因为“贤者”能保有“本心”。　　一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受 第二段：举例对“非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”进行阐述和论证。中心概括：本文以“鱼”和“熊掌”为喻提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下应该“舍生取义”的观点并进一步指出这是每个人都有的“本心”那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上会面临着许多重要的抉择我写作特色：(1)逻辑严密析理精深。(2)运用比喻论证、排比论证、举例论证、对比论证、正反论证等论证方法使文章语言生动、流畅富有气势颇具说服力。富贵不能淫[新课标增加篇目]原文呈现 段层精解　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧安居而天下熄。” 第一段：用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；女子之嫁也母命之往送之门戒之曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子！’以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位行天下之大道；得志与民由之不得志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫。” 第二段：从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫进而提出大丈夫的行为准则。中心概括：此章论述了大丈夫的优秀品质写作特色：(1)语言含蓄幽默讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐由此得出“以顺为正者妾妇之道也。”讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准而是以顺从为原则是在行“妾妇之道”。(2)运用排比增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”形成排比气势磅礴铿锵有力具有极强的感染力成为千古名 【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来诸侯们都会害怕安静下来天下就会平安无事。”孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候父亲教导他；女子出嫁的时候母亲教导她送她到门口告诫她说：‘到了你丈夫家里一定要恭敬一定要谨慎不要违背你的丈夫！’把顺从当作正理是妇人家遵循的道理。(至于男子)居住在天下最宽广的住宅里站在天下最正确的位置上行走在天下最宽广的道路上；实现志向生于忧患死于安乐人教版九年级下册第18课苏教版九年级下册第15课语文版八年级上册第26课；近9年未考。 原文呈现 段层精解　　舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。 第一段：用历史事实论述人要有所作为、成就大业都要经受一　　人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。 第二段：从个人推及国家引出中心论点——生于忧患死于安乐。中心概括：本文通过列举六位历史人物经过贫困、挫折的磨砺终成大业的例子说明了忧患可以激励人奋发向上从而阐明“生于忧患死于安乐”的观点。写作特色：(1)论证层层深入。(2)运用举例论证、排比论证、类比论证等方法使文章气势磅礴富有说服力。 1