吴谷翔本名吴国祥。自19岁在淮安日报发表第一篇散文.docVIP

吴谷翔，本名吴国祥。自19岁在《淮安日报》发表第一篇散文《洪泽湖畔的火苗》后，将散文写作当作主要方向，先后在《黄河文学》、《扬子晚报》、《人民法院报》、《江苏法治报》等以及中国作家网发表散文30余篇，现在且听风吟文学网站有网上文集一部，约百余篇。自2004年起，忽有兴趣入诗，在诗歌报论坛担任版主约三年，其间，在《诗歌报月刊》、《三峡文学》、《淮海晚报》等以及法院行业报刊发表诗歌70余篇，诗歌《一千年的等候》入选《淮安日报年度诗选》。现迷上书法和国画，因书画也是文墨中事，所以赘述一言。 琢玉新语 巍巍昆仑，皑皑白雪。山的奔放被冷漠禁锢着，山的呐喊被苍白沉默着。千年、千年，以千年为单位计数着谁的等待和机遇……? 世界上最好的两种玉均产自昆仑山，一曰翡翠，亦称刚玉，质地坚硬，半透明，以深绿无瑕为最；一曰和阗玉，亦称羊脂白玉，洁白温润，如美人凝眸，睇上一眼莫不消魂。此二玉中之上品者，价值非等金可计，而是数倍于金，甚或百、千倍于金，所谓黄金有价玉无价，概源于此罢。?? 这两种玉本来被包裹在昆仑山体里，成为山的魂魄、山的心事，无人慧眼识玉，无人攀山采玉。只有岁月这双手难得的几次颤抖，或地震、或雪崩，引起部分山体滑坡，把大量急待阵痛的石头分娩出来，而极少量石头腹中的毛坯玉便由此获得了被山石和流水打磨成玉、被千年光阴雕琢成玉的机遇。?? 玉的琢磨过程漫长而艰辛，如果可以把玉比作石头的心脏的话，毛坯要想成为玉，就得甘愿在坠落的摔打中让别的石头折断自己的棱角、磨损自己的鳞片，就得耐得住千年的寂寞，静静地躺在河床上任冰冷的流水，以不间断的啃噬，剥离自己的肉体。千年打磨，一朝脱尽凡胎而成玉，也仅仅是获得了一种被人发现的可能，而且这人还得是个识玉的人，凡胎俗眼看了和没看还是一样的结果。因此，对于玉来说，被人发现并不就是机遇了。然而，再换一句话说，玉就是玉，不被发现也是玉，则不再是石头了。? 真玉无欲，真玉无棱。真正的玉是没有棱角、且温润无暇的。所谓至刚若柔、大象无形，或许就该这样理解罢！? 以前，愚顽怕读文章的我，一直以为中庸之道是消极的、无为的，所以我的性格中充满了叛逆、充满了狂悖。小时候学习很不用功，大把大把的童年、少年和青少年时光在顽劣中挥霍殆尽。父亲、母亲不大能管得住我，我只服奶奶，还不是全服，因为我再怎么敢于捅下天大的马蜂窝，也不敢夺下奶奶抽打我的柳条。每次被责打，我是绝不哭的，任身上的鳞片簌簌剥落，却只把倔强的泪水咽进肚里。现在想起来真后悔，如果当时懂得利用泪水冲刷一遍自己，或许自己今天也不至于还有那么多的棱角和骨刺。俗语中有一句砺人的话叫做:一等人不打自成人，二等人不打不成人，三等人打死不成人。没有奶奶爱之深、责之切的棍棒打磨，我真不敢想象自己是不是要背着少年犯或失足青年的标志走到今天。? 前些天，一位文友在谈到我的个性时颇为感慨地叹道：人的心性也是需要打磨的，心性打磨不好，手中的活断难打磨得好。琢玉的高手没有一份无邪、无欲的宁静也绝难雕琢出上品乃至神品来。深刻呀，兄弟！? 真正识得真、假玉的还得数曹雪芹老先生。老先生的那部《红楼梦》，以我的浅陋是根本读不懂的，尽管我读了多遍，并且还硬着头皮读了一些“红学”方面的刊物。但是我隐约感觉到老先生在告诉我们，贾宝玉其实就是假宝玉。联系起贾宝玉的来头不难知道，女娲娘娘之所以将其弃之不用，就是因为贾宝玉虽然是块玉料，却没有完全打磨成玉。“玉”得到了补天的差事，是一种无尚的崇高，同时又是一份无奈的寂寞，没有超然的包容、没有无欲的坚贞绝难安守这样的岗位。所以，神女娘娘将他扔到人间来磨砺，还是为了救赎他、引渡他。? 毛料的玉毕竟还是玉，混在石头里也自有他的不同，因此贾宝玉才在人间为我们呈现了那么多玉的灵性和原态。再纵深一步讲，以玉的高洁本不堪济世之繁，玉只是点缀人间无奈的茶后妙品，只是装饰帝王神权的掌中尤物；被女娲娘娘选拔去补天的还不是那些练达到家的“石头”。因而从这个意义上讲，贾宝玉又是真宝玉。但是，不管退多少步讲，玉不琢不成器，这句话却是不容再争议的！ 梦里南山 九月的菊花静如处子，竹篱的围城是一个男人的臂弯，守护着秋天的气节和明艳。乡村的风从城墙的缝隙间钻进来，轻轻摇曳着少女的心扉。 一位老者从另一座城中逃出来，没有慌张，捋着从容，眼睛里燃亮童年的光，轻启栅门，如释重负地走进这座由清风、野菊、疏竹和虫鸣声围成的圆圈里。小院里从此多了酒香，多了墨香，多了醉眼朦胧的老诗人和沾着菊香的如风清逸、沾着风清的如菊清丽的诗章。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下, 悠然见南山。山气日夕佳, 飞鸟相与还。此中有真意, 欲辩已忘言。 无案牍之劳形，无丝竹之乱耳．陶公陶然而醉了。茅檐低小，一颗在纷繁规则的羁旅中倦怠的心所需无多，即使是田园间的一