马克思恩格斯对施蒂纳利己主义共产主义观地批判.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 马克思恩格斯对施蒂纳利己主义共产主义观的批判 （湖北大学 马克思主义学院，湖北 武汉 ） ［摘 要］麦克斯·施蒂纳从利己主义立场出发，把共产主义说成是“游民”状态，把共产主义社会人的状态说 成是一种强制的劳动者状态，并把共产主义说成是爱的国家的光荣。马克思恩格斯对施蒂纳虚构的共产主义观进 行了系统的批判。他们指出，把共产主义理解成社会占有并消灭个人的占有是一种逻辑虚构；共产主义是要消灭 雇佣劳动，这样才能消灭市民的“操心”和无产者的贫困；共产主义并不是用自我牺牲来反对利己主义，把处于某 特定历史阶段的某个阶级的意识当成普遍的人的意识，是错误的观念。在马克思恩格斯的价值观中，利己和尊重 个人的价值不是一回事，肯定个体劳动的价值并不是肯定雇佣劳动，个体的价值和社会的价值不是相互对立的， 人和物的价值的关系是随着历史的发展不断变化着的。因此，只有把价值观置于唯物史观和辩证法的视野下才能 准确地回答马克思主义和道德价值的关系问题，并划清共产主义和其他不科学的社会历史学说的界限。 ［关键词］施蒂纳；利己主义；共产主义；价值观 ［中图分类号］； ［文献标志码］ ［文章编号］ （ ） 《德意志意识形态》标志着唯物史观的创立。在这部著作中，马克思恩格斯批评了唯心史观，其中对 麦克斯·施蒂纳的批判占据了很大的篇幅，几乎占了全书的十分之七。施蒂纳是青年黑格尔分子，无政府 主义者。他在 — 年创作了《唯一者及其所有物》，宣扬唯我论和利己主义。对施蒂纳的批判有很 高的学术价值，现有的学术成果对这种批判主要关注两个方面的内容：其一是马克思恩格斯是如何批判 施蒂纳的利己主义的；其二是关于利己主义和自我牺牲的关系问题。本文则结合共产主义来把握施蒂纳 的利己主义，分析马克思恩格斯在对施蒂纳的利己主义进行批判的过程中所阐发的共产主义价值观。马 克思恩格斯花大量的篇幅批评施蒂纳的利己主义，除了历史观上的分歧以外，很大程度上也是因为施蒂 纳从利己主义立场出发对共产主义进行了一定的批评，而这种批评本身又预设了他自己对共产主义和社 会主义的某种误解。这样一来，等于是施蒂纳从自己的利己主义立场出发批评了一种被误解的或者非科 学的共产主义观念，从而始终在自己的思想中绕圈子。马克思恩格斯批评施蒂纳的共产主义观念，一方 面要批评利己主义，另一方面要澄清施蒂纳的共产主义观念和科学的共产主义观念的区别。 一、施蒂纳对共产主义的虚构 《唯一者及其所有物》第二章第三节的标题是“自由者”，其中第二个部分是关于“社会自由主义”。在 马克思恩格斯看来，施蒂纳实际上是借助社会自由主义的口来反驳共产主义。施蒂纳对共产主义的虚构 和误解主要有如下几个方面： 其一，把共产主义理解成“游民”状态。施蒂纳认为社会主义者坚信人是生而自由的，而现实情况中， 人成为了利己主义的仆人，所以就采用让大家都不占有财产的方式来让利己主义成为不可能。施蒂纳模 仿社会主义者的口吻说：“绝不，我们宁愿使利己主义者成为不可能！我们愿使他们大家都成为‘游民’， 让大家什么都不占有，因而‘大家’都占有。社会主义者就是这样。” 施蒂纳在把共产主义理解成是针 对利己主义的之后，把共产主义所有制理解成大家什么都不占有。施蒂纳认为在共产主义社会个人命令 权归国家，个人财产属于社会。既然命令权和财产都不再属于个人了，人就失去了自主性和独立性，这就 ［收稿日期］ ［基金项目］国家社会科学基金资助项目：15BKS015 ［作者简介］张丽君（ ），女，黑龙江逊克人，湖北大学马克思主义学院副教授，法学博士，主要从事俄罗斯社会思 潮和马克思早期思想研究。 湖北大学学报（哲学社会科学版） 造成了对个性的掠夺，造成了个人对普遍性或整体性的依附。“共产主义