陈大伟观课议课的观念与实践.ppt

观课议课的文化观念与实践 成都大学师范学院 陈大伟 E-mail:yizhu28@163.com/chengduchendawei http:// /chendawei 观课议课成为《人民教育》“创刊60年报道重大事件（33件）之一”（2010年9期） “倘若更多类似（不局限于网络）的教研文化氛围得以萌生，这将不只是教师的福祉，更会是教育乃至民族的福祉。”（余慧娟，《人民教育》2007年22期） 观课议课文化，就是参与者在观课议课活动中共同认同的价值追求和共同的行为模式。 建设观课议课文化，是促进参与人员认同观课议课价值追求，并在观课议课活动中采取彼此理解和接受的共同方式。 观课议课的文化观 改善生活的实践观 成长创造的幸福观 境脉特征的真理观 促进思想的发展观 促进理解的对话观 以学论教的质量观 相互滋养的生态观 一、 改善生活的实践观 （一）一个改变教师教学习惯的故事 一位校长听进了“教师要尽可能地接近学生.因此，教室里的讲桌可以放置在学生当中”的建议，回到学校，校长征求教师意见：“我们学校里讲桌的位置能不能也变一变，把讲桌放在学生身边去？”教师们轰然答应，认为这很容易办到。 ？？？？ 第二天，校长在教室周围巡视，发现所有教师的讲桌都在黑板前面，原有的位置没有改变。校长走进其中的一间教室，将讲桌搬在学生当中；一会儿，他又来到这间教室，发现讲桌又回到了原来的位置，校长再一次走进教室，讲桌又到了学生当中；快要下课时，校长巡视，发现学生中的讲桌再次回到了过去的位置。 课后，校长叫住了上课的老师： “昨天，你第一个赞成将讲桌放在学生当中，今天你怎么……？” 老师一脸的尴尬： “不是我不想改，在你没搬动讲桌之前，我自己就搬过，但我发现将讲桌放在学生当中，我找不到当教师的感觉了。” 体会一：教学改进关涉教师生活改变，不可采用简单化处理的方式 体会二、教室里只能发生 “静悄悄的革命”（佐藤学） 体会三：“在教室里，教师就是一个国王。”（朱永新老师6月8日成都语） （二）对工作的认识和理解 “为生活准备、为生活服务”与“工作本身就是一种生活”的工作观 “在课堂中创造和实现新的教师生活” 三、境脉特征的真理观 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” ——《 论语．先进》 （二）“摆事实，讲道理” “在讨论中，最重要的是丢开一切抽象的语言，只说出自己对所观察到的事例的真实感受和具体事实本身。只要大家能相互交流自己朴素的感受到的一切，就必然能学到许多意想不到的东西。”（佐藤学） “教师要慷慨地提供事实，而吝啬地给予概括。”（苏霍姆林斯基） （三）观课议课中的案例研究 1.“观”是选取教学案例。教学案例是蕴涵困惑、有讨论价值的教学故事。 2.“议”是对选取案例的讨论和分析，是案例讨论。 （1）观课教师描述蕴涵困惑的教学故事； （2）听取授课教师对困惑和问题的理解； （3）听取案例提供者的意见； （4）参与者对彼此的意见进行分析和讨论。 观课议课记录表（一） 2.研究问题的表述 原：抓住重点字词，体会文意 建议：如何抓住重点字词引导学生体会文意。 重点字词有哪些？（教材研究） 如何抓重点字词？（备课方法研究） 抓出重点字词，如何用？（教法研究） 实际效果如何？（效果研究） （二）议课态度：平等交流，“同在共行” 自信而不封闭 虚心而不盲从 “假如你来教……” “假如我来教……” （二）建设合作的教师发展文化 “（学校改革）最为重要并且是中心的课题，是围绕创造性教学和教研制度形成作为专家的教师们之间互相培养的‘合作性同事’之间的关系。这种合作的同事之间的关系一日不形成，学校的改革就一日不能成功。而这种同事关系只有在所有教师都开放教室，互相观摩教学、互相批评时才能构建起来。 ” ——佐藤学《静悄悄的革命》 教师在学校里“育人”——育自己（“爱自己，栽培自己”），育学生，育同事。 （二）观课议课的修炼和道德 “理解他人之道”——“让我们共同漫游，向那‘产生于上帝笑声回音的，没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解的迷人的想象的王国’前行。” ——小威廉姆E.多尔 恕道——体谅他人之道“己所不欲，勿施于人” 仁道——成就他人之道“己欲立而立人，己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人是爱人；己所欲，勿施于人是立人。” （三）到学生身边读懂学生的学 发现学生是如何学习的 发现师生如何共同生活 让教学改进的意见更真实 1.根据需要选择观