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第八章 社会形态更替和社会进步 第一节 社会形态的划分 第二节 社会发展的客观性和人的自觉活动 第三节 社会进步和历史发展的总趋势 第一节 社会形态的划分 一、经济社会形态 二、技术社会形态 第二节 社会发展的客观性和人的自觉活动 一、社会形态的发展是自然历史过程 二、人的活动的合目的性和合规律性 三、社会历史发展的主体性和客观性 四、社会历史发展的决定性和选择性 五、社会历史发展的统一性和多样性 一、社会形态的发展是自然历史过程 首先，人类和人类社会是自然界长期发展的产物 其次，在社会发展中，自然规律是根本不能取消的 再次，经济社会形态具有不依人的意志为转移的客观 规律性 社会历史进程的似自然性 马克思主义经典作家在把人类社会历史作为一个自然史的过程看待的时候，具有批判的向度。 “社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。” ——恩格斯 历史规律以“自然的必然性”为自己开辟道路，并且造成一种类似于“自然界中占统治地位的状况”，只是同历史发展的一定阶段相联系的。 “直到今天，产品仍然支配着生产者；直到今天，社会的全部生产仍然不是由共同制定的计划，而是由盲目的规律来调节，这些盲目的规律，以自发的力量，终归是在周期性商业危机的风暴中，起着自己的作用。” ——恩格斯 二、人的活动的合目的性和合规律性 唯心主义哲学家对社会历史的合规律性、合目的性的理解 唯心主义哲学家解决历史的必然性、进步性与人的自由意志的关系问题，是从人类历史总体、从历时性来说的。例如，在维科、康德、黑格尔那里就是如此。在他们看来，特殊的个人的活动往往是不合目的的，他们追求自己的特殊目的的活动只不过是神、自然或理性实现自己的无限目的的工具。因此，在他们看来，社会历史过程是合规律性与合目的性的统一。 社会历史合规律合目的性的唯物史观理解 第一，“合规律性与合目的性的统一”的活动实质上就是“自由自觉的活动”，这是人区别于动物的类特性。 第二，人的活动要做到合规律性和合目的性的统一，必须把“类的力量统统发挥出来”，并且把这种力量当作对象来对待。 第三，从应然方面看，人的活动应当是合规律性与合目的性的。 三、社会历史发展的主体性和客观性 主体性原则即主体根据自身的目的，采取适当的手段和形式改造客体对象，创造出满足自己需要的新客体。 客观性原则即人类为了有效地改造客体对象，必须了解客体对象的状况和属性、本质和结构，必须遵从客体对象自身固有的规律，否则就会处处碰壁。 历史主客体的双向运动 首先，从共时性的主客体的双向运动来看，在同一实践活动中，同时发生着主体的客体化和客体的主体化、对象化和非对象化的过程，即人和环境的双向运动。 一方面是主体的客体化即对象化过程，它体现的是人的能动性、选择性、主体性和创造性。 另一方面是客体的主体化即非对象化，这是指客体以其客观性、对象性和社会历史性的存在限制着人的活动范围和活动方式，并以客体的本质和各种形式的规定性及本质之间的联系——客观规律——制约着现实的人的活动的性质和人的本质力量的形成。 其次，从历史发展的连续性和阶段性来看，马克思、恩格斯运用历史发展的连续性与非连续性相统一的观点和方法，在实践的基础上，科学地说明了人的能动性、主体性、选择性和规律的客观性的关系问题。 “人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。” ——马克思 一方面，历史过程是人的活动过程，历史是世世代代人们的活动及其结果的产物；历史过程和社会历史规律的客观性只不过是人的实践活动及其结果的产物。 另一方面，处于一定历史发展阶段的人们在创造自己的历史时，要受到前人所创造的既定的历史条件的制约，这些历史条件预先规定了人们的生活方式和活动方式。人们不能自由选择自己的生产力基础。 社会历史规律是一个过程 社会