相聚在特尔格特-世界名著译文.pdfVIP

译摇本摇序 《相聚在特尔格特》是当今德国文坛健将格拉斯的一部 中篇小说，描写的是一群德国诗人于员远源苑年夏在小城特尔 格特的聚会活动。 虚摇与摇实 小说的历史背景是德国“三十年战争”（员远员愿—员远源愿）。 这场战争由德国各宗教派别、德意志皇帝与德意志各诸侯之 间的矛盾和冲突而引发，新教联盟和天主教同盟各自与欧洲 外国势力结盟争斗，遂致德国战祸连绵，田园荒芜，生灵涂 炭。活跃在本书中的一群诗人克服重重困难奔赴特尔格特 聚会，时为员远源苑年夏，即三十年战争行将以签订《威斯特法 伦和约》而告终的前夕。 这是一次学术交流，也是对和平的急切期盼和对国家 命运的热切关注。情节虽属虚构，但却是以 猿园园年后的 员怨源苑年成立的西德文学社团“四七社”为“克隆”原型。书 的扉页上写着：“献给汉斯·维尔纳·里希特”，里希特即 “四七社”的领袖人物。很明显，这是一部以现代人的体验 去沟通历史的“咏史”之作。这种写作方式使格拉斯那“思 接千代、目通万里”的艺术想象才华得以充分施展，更重要 的，也许是阐发作者的这一理念：“已有之事，后必再有；已 行之事，后必再行。” 这“事”即指德国历史上的分裂、战乱、被外族占领、民不 聊生的悲剧一再重演，又指历代文人对祖国命运、文化生态 和尊严的一以贯之的关怀。 雅摇与摇俗 “一为文人，便无足观。”聚会诗人深知自己在政治上不 可能有什么作为和影响，然而他们却拥有引以为傲的武 　　　　２ 器———语言。语言是文化的最重要载体。在政治云谲波诡、 社会荒腔走板、国家支离破碎的暴虐无道时代，语言是联系 所有德国人心灵的唯一仅存的纽带，因此，他们决心用好这 一武器，写出不朽作品。聚会上有关诗韵、方言等的争论和 探讨就具体表现了他们对“缪斯圣林”———语言的细心维护， ! 而聚会上诵读的某些作品也的确是反映国难民瘼的语言结 # $ 构。遗憾的是他们有时过于追求风雅，故有堆砌华丽词藻的 % 弊病，更有甚者，说些超时应景的空话、谎话。这，遭到作曲 家舒茨———他本想在聚会上发现歌词和歌剧蓝本的———委 婉的批评，连“粗人”格仁豪森也颇有微词，说他倘若日后写 作就断不会写诘屈聱牙的华彩辞章、忸怩作态的心灵悲歌， 浪费时间的牧羊体诗，流行的丧礼曲，他务使语言朝生活本 源靠拢，要讲真话。 !#$%’ 庄摇与摇谐 聚会的一切活动全由达赫安排；聚会者不论出身贵贱， 年龄长幼，声望大小，全都听命于他；聚会上出现矛盾全由他 化解。达赫并非一代文宗，他有何德何能，具有如此巨大的 亲合力和感召力？ 这自然得益于他那独特的人格魅力，他为人严谨，宽厚， 蔼然有长者风范，更重要的是他的政治态度，他是老资格的 和平主义者，可以说代表了诗人（及民众）那有如久旱之望云 　　　　３ 霓的对和平的渴望。 与达赫的形象相对应，其余大多数诗人虽然个个都是 （至少外表看来）学富五车的饱学之士，但总有这样或那样的 文人陋习，诸如恃才傲物，刚愎自用，门户之见甚深。在争论 严肃的学术问题时，在痛心疾首哀叹自身及祖国命运时，往 往又插科打诨，“荤话”、“粗话”迭出，不拘小节，甚至做出 “文人无行”之事，同女仆苟合，同女店主一夜风流等等。对 于这一切，格拉斯用调侃、幽默的笔锋一一勾勒，读来令人捧 腹。 宽容与狭隘