7、蒲圻饶氏来自何方`.docVIP

蒲圻饶氏来自何方？ 湖北赤壁上官仁庄有武撰宗谱文献的一个重要内容是祖源的叙述，就是要说明祖先来自何方。1635年十三世若蒙完白公在我赤壁饶氏家谱《二续谱序》中说：“我饶氏派出婺州，廛自宋宁”。他在《世系》中也说“吾宗自千二府君由江右婺州受廛于蒲”，“窃考婺州地名在江西抚州府临川县”。若蒙公说赤壁饶氏来自江西临川婺州。按他的意思，应江西省----抚州府----临川县----婺州。就是说婺州是县以下的行政单位。 经查江西只有婺源县，自古至今没有婺州，浙江省才有婺州。在三国吴金鼎三年（266年）分会稽西部置东阳郡，隋开皇九年灭陈改吴州，十三年（593年）更名婺州，明朝改为金华府，现名金华市。临川建县始于东汉和帝永元八年（公元96年）至今已有1900多年的历史，因境内有临汝二水，遂名临汝县。战国时属楚。北与进贤县相邻。其后历代行政区划变更频繁，名称不一。现为抚州市临川区。进贤与临川为邻县，由于年代久远，行政区划变更，会不会婺有时属进贤，有时属临川呢？在进贤或临川会不会有一个县级以下的小地名叫婺州呢？经反复询查，进贤、临川没有查到“婺州”这一地名。婺江西临川、进贤都与金华相距约350KM。行政区划变更，再怎么变也绝不会把金华划到江西去。婺为什么若蒙公说赤壁饶氏出自婺州呢？  完白公在《世系》中说：“上世有饶止翁讳敷仁，礼部侍郎也。”在《世祀》中说：“婺州祥止翁衍庆一门金紫（指贵官），满床牙笏（牙笏是大臣朝见皇帝时手持的象牙手板猗与盛矣。”婺饶止翁何许人也？饶止翁即饶延年，字伯永，号止翁；崇仁人，家临川。宋朝著名学者，陆九渊弟子，以经学著称，隐居不仕，轻财好义，乡人德之。逝世后魏了翁题其铭曰：“有宋长者饶止翁之墓”。陆九渊，南宋著名哲学家、教育家，抚州人。与当时著名的理学家朱熹齐名。魏了翁，宋代官吏，通医。先后任四川节度判官、国子正、秘书省正字、潼州提点刑狱、绍兴知府、福建安抚使。撰《学医随笔》一卷刻本行于世。止翁是名人陆九渊的弟子，逝世后有名人魏了翁题写墓铭，本人又是学者，可见是一个大名人。完白正是看中了临川止翁的名气，才把他写进来的。把名人写进宗谱当然是为了使家族见得显赫。所以把婺州写进来了。“第廿二世，旌之子廷甫任秀州节度使。因公至婺州金华县柳林市，山水清奇，遂居之。”22世祖廷甫曾任秀州节度使，节度使上马管军，下马管民，军政大集于一身，官不小，当然是我饶氏值得骄傲的名人了！廷甫公居于婺州婺婺 看我族现在的家谱，受氏考从第一世，即受氏始祖开始记起，记至第四十世叔祯。其中很少有说居住地的。载有确切居住地的有：“第十五世，女娥，字琼贞，年十四，闻父溺，走哭水上，三日不食，死。明日鱼鳖数万，浮父尸起，乡人异之，葬娥蕃水，为立庙在饶州府乐平县。”饶州府乐平县为今江西乐平市。既然“立庙在饶州府乐平县”，其居住地也应该在饶州府乐平县，不会把她的庙立到别的县去。果然在乐平市网站上查到饶娥的资料：“饶娥（749—762年）女，字琼贞，唐代长城乡（今接渡泪滩村）人……柳宗元闻后也颇受感动，撰文《饶娥记》彰扬饶娥孝行。《新唐书》将饶娥列入孝女，地方为饶娥建庙、立祠奉祀，饶娥孝道流传至今而不泯。”这里记载了饶娥的确切的生卒时间及古今的详细地址，与我家谱相证。“第廿二世，旌之子廷甫，任秀州节度使。因公至婺州金华县柳林市，山水清奇，遂居之。”居今浙江金华市。“第廿三世，廷甫次子必，居金华，号金山居隐先生。”居今浙江金华市。再就是第三十七世鉴、锜、镇分居分宁（现江西修水县）白沙、高沙、黄沙，四十一世祖千一、千二、千三分居崇阳乌沙、蒲圻黄沙、修水白沙。 从我家谱上的记载来看，我祖迁徙路线是：……江西乐平----浙江金华（婺州）----江西修水（分宁）……蒲圻，从谱上来看还应从修水迁到过进贤，是谁何时迁至进贤没有记载。  为此事我请教过崇阳研究三沙的专家饶浩良先生，说：我揣摩，若蒙公认为廷甫公官居节度使，为官显赫，又是南迁后家族聚居地婺州金华的始祖，用‘派出婺州’表述家族源头，既点出了显赫家族，又精炼了谱序文字。婺州是我祖迁徙途中的一个站，若蒙公之所以说我族“派出婺州”，是想突出饶廷甫的名气，虽说跳过了中间的几个站，但饶廷甫是我赤壁饶氏的直系祖先，还是说得过去的饶止翁并不是我赤壁饶氏的直系祖先，但在完白公所撰文献中一再出现临川饶止翁的名字，并说“婺州地名在江西抚州府临川县”完全是想借重饶止翁的名气。我饶氏有这样的名人，我们大家都跟着脸上有光！但“婺州地名在江西抚州府临川县”是不对的，有牵强附会之嫌。原来完白公把婺州和临川写进家谱并没有考虑是否由婺州或临川迁来，婺是为了追求名人效应。若蒙公写的派诗中说：“忠厚原来远，发祥兆平阳。绪衍河南谱，西江祖泽长。进贤称番实，鸿业创介冈。大宋迁莼邑，兰桂并腾芳。”这六行派诗说的是饶氏的发源地及赤壁饶