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* * 大学生的社会主义道德观 2010.03.23 中国传统社会道德 当代大学生存在的社会道德问题 未来大学生道德发展之我见 中国传统社会道德 儒 家 思 想 的 核 心： 仁、义、礼、智、 信、恕、忠、孝、 悌 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”， 春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“ 礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。 智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人 交往中的忠诚老实。 孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而 应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母 也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过 失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。 这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲 “父母在，不远游”， “三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了 其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规 定父母死后“水浆不入口，三日不举火”，“哭泣无数”以至“身病 体羸”变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德 论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观 念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也 有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝 亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。 悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之为仁之本。 当代大学生存在的社会道德问题 一、诚信度降低。 考试作弊是当代大学生诚信度降低的一个很好的见证，无论是国家级的考试还是学校的结业考试，都存在着作弊的现象，因为考试成绩都是关系到自己的切身利益，为了眼前的利益，诚信悄悄地被时代的精英们遗弃在灰暗的角落。 二、道德目标自我化、标准多元化、取向功利化和行为庸俗化。 1、教室＋寝室＋食堂＝大学生活 2、沉迷网络，游戏人生 3、轻视大学考试,作弊成风 4、及时行乐，大肆消费。 三、尊师的气氛在高校校园里慢慢的淡化。 严格的讲，尊师是作为学子们的最重要的、也是必须严格恪守的。虽然今天的高校校园仍然和以往一样充满着活力和朝气，可是尊师的气氛却在不知不觉中慢慢的淡化。近几年的媒体报道中，也很多的谈到大学校园里尊师的问题，一些调查显示在校大学生中有相当一部分的人连自己的任课老师的姓名都不知道，有的同学甚至都瞧不起老师，更何况谈及尊师了，这值得人们思考，因为无尊即无孝。 四、缺乏社会责任感 1.重个人前途，轻社会思想，不是以主人翁的态度对待社会。 2.在人生的奋斗目标上表现为日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识。 3.盲目的自我膨胀和实际的自卑意识。 4.重自我价值，轻社会价值，在利益关系上表现为以“我”为中心。 未来大学生社会道德发展之我见 一、树立正确的价值观和道德取向。 1、用邓小平理论和马克思主义基本理论教育、武装当代大学生。 2、加强党的建设，以党团组织的优势引导青年学生，以党团员模范作用带动青年学生。 3、加强对青年学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育，促使青年学生树立正确的人生价值观。 4、宣传先进典型，进行共同理想教育。 5、加强对青年学生的艰苦