第九章风景旅游形象设计.pptVIP

第七章　旅游形象系统介绍 1　旅游形象定位的意义 2　旅游形象定位的发展 3 旅游形象识别系统 3　旅游形象定位的误区 4　旅游形象定位的重新审视 5　旅游形象在旅游中的应用 一、旅游形象定位的意义 　 旅游地形象是旅游地在历史发展过程中在人们头脑里所形成的“共同”的心理图象［1］。越来越多的旅游研究者发现，作为一种特殊的社会资源，旅游地形象的塑造和推广，有利于巩固扩大客源市场，促进招商引资，加快旅游地基础建设并推动地方旅游的整体发展。为此，准确定位河源市的旅游形象，实施旅游形象差别化战略，突出地方风格，并将地区旅游作为一个整体推向客源市场，是政府在买方市场条件下大力开发旅游资源和加速发展旅游业的必然选择。 广州一角 二、旅游形象定位的发展 脱胎于100多年前工业设计运动的企业形象识别系统CIS (Corporate Identity System) 自1856年在美国诞生以来，已在90年代传入中国，进而形成热潮。1993年元旦广东太阳神全面推出CIS视觉形象：地平线上，一轮红日勃然升腾，照耀环宇。这个由O、A构成的图案，让观者精神振奋，过目难忘。随后，海尔、彩虹、康佳、健力宝等企业相继导入CIS，并有意识地将生产经营活动从理念(MI)、行为(BI)、和视觉(VI)三方面围绕“创造品牌”这一中心任务展开。中国的市场竞争也开始从产品竞争、服务竞争时代进入形象竞争时代。在旅游界，以“广之旅”为开端，佛山华侨大厦、深圳世界之窗等企业相继导入CIS，取得了不同程度的效果。其中“广之旅”从默默无闻的“广州市旅游公司”一跃成为全国旅行社十强之一。 二、旅游形象定位的发展 随着九十年代地区经济的发展，企业竞争逐渐向地区竞争延伸。作为市场竞争的利器，CIS理论得到进一步运用，被列为区域经济发展和文明建设的重点工作内容。几年前的烟台、海口、大连、天津以及近期的珠海、广州、北京等，都在树立自身形象方面迈开了步伐，显露出区域形象策划的雏形。其中大连的“北方香港” 、 广州的“南国商都”、武汉的“东方芝加哥” 等已有一定影响。CIS已经由小CIS 发展到大CIS，即把原来代表企业的C(Corporate)延伸为代表城镇的C(County或City)。CI形象已不仅是单个的企业形象，而是整合的区域形象。在国外，东京前不久也定下了重塑形象、迎接二十一世纪的庞大的城市CI开发计划。 二、旅游形象定位的发展 但是它很容易陷入形式主义的陷井，与经营管理相脱离，未起到CIS的应有效果。日本CIS权威中西元男先生在他的《NEW--DECOMAS》一书中指出,CIS应当由CI (Corporate Identity) 、CC (Corporate Communication企业沟通与传播) 、CM (Corporate Marketing Management企业营销管理)三部分组成，这三者构成了CIS的大循环，而我们熟知的MI、BI、VI只是CIS开发初期的基本要素，是一个小循环．这一点从根本上解决了CIS现存的问题，也就是说，CIS的策划应重点落实到企业如何在传播、营销和管理中塑造形象，而不是只在徽标、口号和员工服装上做文章，使CIS成为企业管理的中心工作和灵魂，而不是一种“花架子”和“富贵病”。 二、旅游形象定位的发展 CIS的数字化包括三个方面,即设计的数字化、标准的数字化和实施的数字化。设计的数字化是指在设计制作中尽量利用网络资源以多媒体手段制作理想的图案文字和文本视觉效果; 文本的数字化是指以CIS电子文本取代传统的印刷品CI手册，利用其高精度性能使标准色、标准字真正标准化; 实施的数字化是指大量通过计算机网络、运用数字化手段进行传播、营销和管理。 它克服了传统CIS的诸多不足之处 。 二、旅游形象定位的发展 （一）河源市旅游形象的灵魂――自然、历史、文化沉淀的精髓 它是儒家文化在广东省的最早传播者，具有深厚的历史文化底蕴，以至于整个岭南地区的开发、文明的发展都或多或少都受到河源影响；同时它又是广东省也许是全国儒家文化的最后守望者。河源客家文化比其它客家地区更为纯正，它既不像梅州靠近福建与潮汕，深受妈祖文化的影响，又不像惠州与韶关地近珠三角，深受佛道两教影响，全市几乎没有宗教氛围，除了紫金观外没有规模较大的宗教建筑，即使已有庙宇如市区龟峰塔也很少香火，与其它地区庙宇宏大、香火鼎盛反差明显。 （二）河源市旅游形象的载体――旅游资源 1、化石资源。河源市作为中国最古老的地层之一，保存了中国比较罕见的化石资源，其类型多样，如菊石、三叶虫、恐龙蛋化石、骨骼化石、足迹化石，分布广泛，全市多处发现菊石尤其是恐龙化石，数量庞大，恐龙蛋化石高达一万多枚，世界最多； 2、温泉资源。河源大地构造使其地质活动相