第二章节 物质生产民俗.ppt

二十四节气物象 立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜； 惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。 清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连， 立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。 芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练； 小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。 立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜； 白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。 寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天； 立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。 大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年； 小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。 河南农谚 春雾热，夏雾雨，秋雾晴，冬雾雪。　　?春雾晒死鬼，夏雾有大水。　　?连着三场雾，小雨下不住。 掏钱难卖五月旱，六月连阴吃饱饭 烟洞不出烟，必定是阴天。????　　???? 燕子爬地蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽。　　???? 水缸出汗蛤蟆叫，必是大雨到。 朝霞不出门，晚霞行万里。　　???? 朝起红云不过午，晚起红云晒破土。　　???? 日头落土火烧云，明天日头晒死人。　　???? 天上云如鲤鱼斑，来日晒麦不用翻。 四、农业祭祀、禁忌习俗 中国是一个农业大国，从事农业生产劳动的人口一直占绝对优势。农业生产，在科学不发达的时候，人们主要是“靠天吃饭”，将收获的希望寄托于神灵的护佑和恩赐，因此要定期祭祀，不得稍有怠慢。因而形成了许多禁忌习俗。 （二）禁忌普遍 过年是祭祀活动最集中最频繁的时期，因而过年期间大都有禁忌生产劳动的习俗规约。据说此间耕作会冲犯神灵，主一年百事不顺；或遭遇天灾、虫害、荒年。许多民族中还有农时节令、节日时期禁忌生产的习俗。例如畲族、白族等在春分、清明、大暑、小暑、立秋等时日下田耕作。据说是恐挖着地脉龙神，庄稼长不好。傣族冬至日忌劳动，否则，以为牛马会死掉。白族、畲族、彝族等还忌二月初八、三月三、火把节（农历六月二十四、二十五）、分龙日（夏至前后）期间下地劳动。据说这期间下地会挖着龙神，切断水路，庄稼长不好，或者会遭受虫灾，所以要禁忌下田；畲族又忌七月七日下田抬水，说是此日下田抬水会招惹水鬼，使稻田坏掉. 五、祭田神、先农和社神的习俗 土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在传统中国文化中，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。 祭祀先农 先农，远古称帝社、王社，至汉时始称先农。唐代祭祀先农正式定为封建社会的一种礼制，每年开春，皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。 七、农业娱乐风俗 踩高跷源於古代先民为采集果实， 便於高处活动的生活经验， 后来逐渐发展为一种舞蹈， （为古代百戏之一， 据传为春秋战国时代宋人兰子所创） 。於公元前五百多年便普及民间，之后进而成为一种群众性的技艺表演 扭秧歌 清代屈大均《广东新语》记述说：每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出现，后来发展成舞蹈和戏剧表演的形式. 跑旱船 相传歌颂禹王治水的。当时洪水横流国中，尧命禹一面治水，一面大力制造船筏，拯救灾民。洪水退后，船筏便搁在陆地上。农民每于耕作之暇，在空场上推船玩耍，叫做“跑旱船”。不料这个游戏被尧的儿子丹朱看到，便傲慢地坐在船上，经常逼着老百姓推“旱船”供他取乐。为了统一步伐，只得喊出号子。后世在玩这项活动时，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩纸糊船，并吸收现实生活中采莲的动作，因而取得为“采莲船” 秋千 秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代。那时，我们的祖先为了谋生，不得不上树采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑中，他们往往抓住粗壮的野藤，依靠身体的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千最原始的雏形。至于后来绳索悬挂于木架，下拴踏板的秋千，春秋时期在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载 第三节 狩猎、牧业和渔业民俗 一、狩猎、游牧习俗 狩猎业是一项古老的谋生职业，中国许多民族都具有悠久的狩猎史 。 游牧业是北方游牧民族生存方式，迄今依然保存着许多古代风俗。 狩猎、游牧业生产的时序、节令习俗 狩猎的时序 4-7月是野兽鸟类的繁殖期，存活率高，一般不打猎；11、12、1、2月是最佳时期，动物膘肥、毒虫冬眠 狩猎生产方式 有很多共同点，包括围猎、架鹰、放犬、射杀，还有下套子、设陷阱、放地箭 等 工具主要是弓箭、猎枪、猎刀、夹子、绳索 游牧生产的时序 逐水草而迁徙 四季游牧营地的选择：各个季节的气候和牲畜的膘情不同，选择春、夏、秋、冬营地的条件也各不相同。春季对牲畜是最为严酷的季节，经过了寒冷、枯草、多雪的冬季，牲畜膘情大为下降，抵抗能力减弱。因此，春营地要选择可以避免风雪灾害的草场，