扶掖後进为宗旨嘉义县文化观光局.PDFVIP

《第三篇-作家文學》 以振興風雅，扶掖後進為宗旨，組織蘭社。蘭社同人共期設固定集會 處所，同時奉祀文昌帝君，乃於道光二年（1822）新南港街之東門 外，鳩資興建文昌祠，崇祀文昌帝君。文昌祠逕名「登雲閣」，取王 得祿將軍高官顯赫，願後生子弟皆能如彼「登步青雲」之意。嗣後經 仕紳謝宗揚之勸募，地方人士各有捐輸，太子少保子爵軍門王得祿捐 銀800、嘉義知縣龐周捐銀80元等，道光十五年（1835）年完成興建， 嘉義港中近莊各士子，每於此會文講學。祠祝林駿駒描繪書院為三進 之建築，頭門三間，中庭文昌祠，後三間，中間講堂，左右為院長、 職員宿舍，兩翼廂房係學生齋房，末代學生洪大川回憶當時授課內容 以四書五經為主，重視綱常與禮儀的養成。設若祭祀費用有餘，則召 學生課試，分等第給獎。笨新南港當時學人雲集，絃歌不絕，文風鼎 盛，人才輩出，文風由茲大盛。 　　乙未割臺後，明治三十年（1897）將之改為保良局。後因院舍失 修，不幸經明治三十七年（1904）及明治三十九年（1906）先後兩次 大地震中倒毀，地方人士由廢墟中尋出諸賢神像牌位，改祀於奉天宮 媽祖廟，登雲書院就此結束。 　　戰後，地方父老懷文昌舊蹟，倡議復建，乃勘定書院舊址，於民 國四十七年（1958）集資興建教室四間，成立新港國校文昌分都，其 後逐漸擴充規模，五十二年（1963）奉准獨立為文昌國民小學，同年 十二月興建文昌閣樓一座， 並舉行盛大儀式恭迎文昌諸 聖入祀，登雲書院舊蹟恢復 昔日弦歌與崇聖的盛況。 　　目前，文昌國小還保有 復校時出土的「登雲書院」 捐資興學名錄石牌，「文昌 祠」內也有一座供奉孔子 牌位的木製大香爐，雖經 一百六十多年歲月的自然風 圖3-1-2 新建登雲書院 捐緣金石碑 163 《文學志》 化，正面「登雲閣」和「道光二年置」的凸字雕刻仍然清晰可辨。 2、社學 　　社學為古代地方學校，《鶴林玉露》乙編卷一引宋林勛《本政 書》：「一頃之居，其地百畝，十有六夫之宅，為地八十畝。餘二十 畝，以為社學場圃，一井之人共之，使之朝夕群居，以教其子弟。」 臺灣之興設社學，始於康熙年間，目的在於教化鄉民。最初多在城 市，以致居住鄉村路途遙遠的民眾未能就學，雍正元年（1723）禮部 議准於大鄉巨堡，各置社學。其種類大致有漢人與土著之別。 (1) 漢人社學 　　諸羅縣社學始於諸羅知縣劉作楫之興設。舉縣內紅毛井邊、新化 里、善化里關帝廟後、開化里觀音宮、安定里姑媽廟、打貓後庄、斗 六門庄、半線庄營盤邊等八所，乃其遺址。打貓後庄即今之嘉義民雄 鄉。 (2) 土蕃社學 　　土蕃社學是專為平埔族原住民設立之社學，始於康熙廿五年 （1686），此年諸羅知縣樊維屏在其縣轄內之新港社、目加溜灣社、 蕭壠社、麻豆社等四處，各設置社學一所，以教番童。康熙五十四年 知縣周鐘瑄在諸羅社、打貓社、哆囉國社、大武壠社等各增設一所。 首任臺灣府學林謙光所撰《臺灣紀略》所載：「今道府設立社學，教 學番童，彬彬有文學之風」。 　　當時土著教育之普見成效，可由乾隆六年巡臺御史張湄之詩得到 佐證，張湄詩道： 　　　　鵝筒慣寫紅夷字，鴃舌能通先聖書。 　　 何物兒童真拔俗，琅琅音韻誦關睢。 　　至於對生番之教化，則遲至光緒元年（1875）政府確立「開山撫 番」方針後，始趨積極。即以「設番學、易冠服、變風俗」為撫番要 綱。嗣後復頒發「訓番俚言」於各廳縣，充為番學教材，企圖以此俚 164 言諄諄細說應改番俗慣習，以向漢化。