《仁义礼智，我固有之》习题3.docVIP

《仁义礼智，我固有之》习题 延伸阅读阅读下面的文言文，完成11～15题。 孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也！”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。” 鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！” 又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。 (东汉·庆劭《风俗通义·穷通》) 注：①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。 11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．嬖人有臧仓者沮君 嬖：宠幸。 B．是邪说诬民，充塞仁义也 诬：陷害。 C．闲先王之道 闲：捍卫。 D．距杨、墨，放淫辞 距：抵制。 解析：B项，诬，欺骗。 答案：B 12．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(　　) 解析：A项，以，介词，表原因，“因为”/连词，表目的，“用来”；B项，而，连词，表修饰关系/连词，表递进，“而且”；C项，于，介词，“向”/介词，“在”；D项，则，均为连词，相当于“就”。 答案：D 13．下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的“穷”与“通”的一组是(　　) 解析：“穷”指孟子的学说不被当权者认可，处境窘迫；“通”指孟子获得认可，授予官职，参与政务。 答案：B 14．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(　　) A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼“三宿而后出”，这也太迟缓了。 B．孟子在昼“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼，齐王又派人追他回去。 C．孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为《诗》《书》等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。 D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨墨将会率领野兽吃人。 解析：B项，无中生有，强拉因果。齐王并没有“改变态度”，孟子离开了昼邑，齐王也没有派人追他回去。C项，“在遭‘绝粮’的困厄时依然发愤著述”错，“为《诗》《书》等作序”是其返回后的行为。D项，“率兽”，像野兽一样，“杨墨将会率领野兽吃人”说法错误。 答案：A 15．请将(1)(2)句译成现代汉语，并用“/”给(3)断句。 (1)夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。 译文：___________________________________________________　 (2)吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！ 译文：___________________________________________________　 (3)天　下　之　言　不　归　杨　则　归　墨　杨　氏　为　我　是　无　君　也　墨　氏　兼　爱　是　无　父　也　无　父　无　君　是　禽　兽　也。 答案：(1) (等到)离开了昼邑，齐王并没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。 (2)我不能跟鲁侯见面(或：我不能被鲁侯赏识接见)，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不能与鲁侯见面呢(或：姓臧的小子怎能使我不被鲁侯赏识接见呢)？ (3)天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也。 参考译文： 孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊！”孟子说