《民为贵》教案2.docVIP

《民为贵》教案 【学习目标】 学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。 【学习重点】 本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。 【学习方法】 1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟子散文气势磅礴、感情激越的特点。 2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。 3、写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。 4、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。 【课时安排】 一课时 【学习过程】 【知识链接】 名言名句 “民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》） 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫） 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅） 热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽东） 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋） 应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫?托尔斯泰） 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基） 一、给画横线的字注音 （A级） 社稷（jì） 粢盛（zī）（chéng） 汤放桀（jié） 伐纣（zhòu） 弑君（shì） 走圹（kuàng） 獭（t?） 驱爵（què） 鹯（zhān） 三年之艾（ài） 淑（shū） 胥（xū） 溺（nì） 谆谆（zhūn） 践（jiàn） 暴之于民（pù） 朝觐（cháo）（jìn）讼狱（sòng） 讴歌（ōu） 篡（cuàn） 荐（jiàn） 二、解释画横线字词 （B级） （1）民为贵，社稷次之，君为轻。（土神和谷神，后来代指国家） （2）是故得乎丘民而为天子（指庶民、众民） （3）牺牲既成，粢盛既洁 （供祭祀用的牛、羊、猪等祭品）（盛在祭器内用来祭祀的谷物） （4）然而早干水溢，则变置社稷。（这样却） （5）汤放桀（流放） （6）于传有之。（指传记） （7）残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者） （8）得天下有道（办法） （9）得其民，斯得天下矣（这样） （10）民之归仁也，犹水之就下（就象） （11）故为渊驱鱼者，獭也（介词，替、给） （12）虽欲无王，不可得已。（欲：想。 得：能够） （13）苟为不畜，终身不得。（畜：通“蓄”，积聚。得：得到。） （14）苟不志于仁，终身忧辱（忧愁受辱） （15）其何能淑，载胥及溺。（淑：善。 胥：皆。） （16）尧以天下与舜，有诸？（与：给。 诸：“之乎”的合音。） （17）天与之者，谆谆然命之乎？（耐心引导、恳切教诲的样子） （18）以行与事示之（行：行动。 事：事件。 ） （19）暴之于民，而民受之（显露，公开） （20）使之主事，而事治（处理的好） （21）夫然后之中国，践天子位焉（这里指帝都、国都） （22）仁言不如仁声之人人深也（声望） （23）善政不如善教之得民也（赢得） （24）善政，民畏之（善：好的。 畏：畏服。） 三、一词多义： 危：1、诸侯危社稷（ 危害 ）2、危乎高哉（ 高 ）3、正襟危坐（ 端正 ） 相：1、舜相尧二十有八载（辅佐）2、善恶之相（容貌）3、杂然相许（动作偏指一方） 四、学习探究 1、翻译： 【原文】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” (B级) 【译文】孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为 轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国 君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭 品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就 改立土神谷神。” 【问题】孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？（C级） 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 2、【原文】齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？” 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子对曰：“于传有之。” 孟子回答道：“文献