文学成像的起源与可能_赵宪章.pdf

文艺研究2014 年第9 期 文学成像的起源与可能 赵宪章 内容提要 文学成像的前提是图像的生成。首先，图像源于“一画”，意为自我意识萌生之后人与自然的“吻别”和 认同；天人揖别和天人际会之二律背反是其内在张力，从而结构了图像表意的动因和势能。其次，“画”即“话”，意味着 语言与图像同源共生、彼此相间，语象肉身与外物的相似决定了言说的图像性，文字的出现则陡增了“以图言说”的在 场诱惑，诱使文学变体为“图说”而在记忆深处扎根以保持它的久香。再次，文学成像的实践过程首先基于文心取意， 不同取意所形成的“语图漩涡”增添了文艺史的无限风景；践行文意的制图技艺有赖于心手相应，这一肢体动作过程 表征为“言”在“行”中、“智”在“肢”中、“心”在“手”中，这是肉身的灵化和心灵的肉身化之浑然天成。于此，文学的图像 之旅最终成为可能。 关键词 图像 语言 文学 起源 本文为国家社科基金重 “文学成像”，即文学生成图像、成为图像。作为一种现象，文学成像古今中外有之，普遍存 点项目“文学图像论”（批 在，不足为奇。但是，如果试图追问其中的缘由，诸如文学成像的起源、文学成像何以可能，或 准号：12AZW005）阶段 者怎样的动因使文学生成图像，等等，就不是一个很容易回答的简单问题，显然需要追溯到它 性成果 的源头，并在历史与逻辑的节点上进行现象还原。这是因为：包括文学成像在内，世界万物的 成因必定最先寄寓在它的起源中；事物的起源过程也是其生成机制的孕育过程，从而在根本 上影响甚至决定了它们的存在方式和未来演变。对于这一重要理论问题，学界至今尚无系统 探讨；中国古代文艺理论并非没有涉及，但就总体来看是在诗画关系的论域内打滑，关注的焦 点是诗意画如何成就了文人雅趣之类。反观当下的文学成像则大有不同，非但其中的文人雅 趣了无踪影，反倒成了驱逐文学的祸首之一，成了文学被边缘化的现实忧患。于是，今天的文 学理论如果重拾这个话题，就不能不面对文学正在遭遇的“图像时代”，既不可能像古人那样 轻松惬意，固有的论域和方法也需要改变。其中，最重要和最关键的，是要下潜到语言和图像 的原始关系层面，在 ① “语图符号学”的视野中展开探讨 。理由很简单：文学作为语言艺术，“语 16 文学成像的起源与可能 言生像”决定了“文学成像”，前者显然是后者的根本和源出，其中必有一些重要的理据尚未被 我们所发现。 一、“一画”：天人揖别与天人际会 文学成像的前提是图像的生成，何况二者的渊源与动因也密切相关，所以是需要首先探 讨的问题。这就不能不提及石涛的画论。“中国史上鲜有画家兼理论家通过画论所产生的历史 ② 影响，能与石涛相提并论。石涛是在系统性画论方面付出过努力的极少数画家中的一位。”特 别是他的“一画”论，显然是其最重要的理论贡献，他对于鲜有论及的图像起源问题，基于画学 立场提出了自己的创见： 太古无法，太朴不散，太朴一散而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本， 万象之根，见用于神，藏用于人，而世人不知所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖 以无法生有法，以有法贯众法也。夫画者，从于心者也。……此一画收尽鸿蒙之外，即亿万 万笔墨未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微，意明笔透。