茅盾神话探究探析.doc

茅盾神话研究探析 1、相关定义 1.1、神话学的定义和研究神话的意义 古希腊语中的 mythos 和 logos 。Mythos 意为虚构的故事,logos 意为 理性、理念,合起来就是神话反映出来的理念和理性。西方最早的神话理论产生于古希 腊,柏拉图首先了神话体系,成为神话学的”奠基者”,此后随着西方学者的研究,神 话学被纳入西方人文科学,18 世纪意大利著名哲学家维柯在其著作《新科学》中,通过 考察古希腊社会来研究荷马及其史诗的创作,并用比喻的方式将人类社会分为神话时 代、英雄时代和人的时代。神话时代作为人类发展的一个时代而成为哲学家和历史学家 的研究对象,德国哲学家谢林将神话看作是西方文明发展的开始,黑格尔的《哲学史讲 演录》中将神话研究的重点和价值做了探讨,认为必须寻求那些潜伏在神话里的实质内 容和思想哲学原则,此后随着宗教学的兴起,神话逐渐成为一门主流学科,成为西方学 术研究的重点之一。 二、茅盾与中国神话学 相比西方而言,中国神话学产生较晚,是 20 世纪初随着国门被迫打开和西学东渐 的进一步发展而逐渐兴起的。这一时期兴起的学术思潮都或多或少地受到反封建思想的 影响,在这种情况之下出现了以茅盾为代表的一批神话学学者。茅盾在《中国神话研究 ABC》中探讨了中国神话的性质和范围,认为中国神话是中华民族在上古时代生活的产 物,是中华民族原始信仰和生活状况的写照,探讨了原始人的宇宙观和生活状况与神话 的关系,认为原始人的宇宙观和生活状况决定了神话的形成,并提出原始人宇宙观和生 活观的变化促成了中国古代神话的演变和消亡。这种观点明显借鉴了西方神话学者的观 点,体现出西学东渐对中国近代学术的影响,但与此同时,茅盾还结合了中国神话的特 色,对中国神话过早消歇的原因作出了解释,他认为这种情况的产生一是因为儒学”实 用为教”,而是因为中国古代社会没有如古希腊荷马那样的”神话诗人”的产生,将中 国神话的不发达归结为神话的历史化。 与此同时,当时史学界大热的疑古思潮对中国神话学的发展也产生的不小的影响。 以顾颉刚先生为代表的疑古学派,认为夏代以前的都是神话,将三皇五帝时代的历史人 物都看做是后世伪造出来的神话人物,主张女娲,伏羲,禹等人物的雏形都是一些鸟兽, 这种观点受西方进化论的影响。程憬的《中国古代神话研究》将中国神话分成分”天地 - 5 - 开辟”、”神祇”和”英雄传说”三个部分,通过借鉴西方学者对古希腊神话的研究, 试图将中国神话还原成一个有创世神话的英雄神话并且神祗完善的系统,建立了一个古 希腊模式的中国神话系统,对后来中国神话的研究产生重要影响。 三、中国神话学研究中的不足 茅盾和程憬构建的中国神话系统,受到西方进化论学派的深刻影响,其建立起来的 神话体系可以说是构建在以摩尔根等人的进化论理论之上的。随着研究方法的进步,摩 尔根等人的进化论也逐渐被人们质疑。以美国人类学家罗维为代表的学者抨击了摩尔根 进化论学派,进化论的的缺陷也逐渐被学界所认同,这些缺点可以概括为四点:一是他 们把当时的欧洲文化看作是世界文化的标杆,并且以此去评判文化的优劣;二是突出文 化发展的单一性、直线性,忽略了各地区各民族之间文化的差异性;三是从个人的心理 本质推导社会制度和文化发展的规律性;四是忽视文化要素的传播和功能,把文化要素 同文化整体孤立、割裂开来。这些缺陷,使得以此为理论基础而构建起来的中国神话学 系统受到现代学者们的质疑,二对疑古思潮的批判和纠正也使得茅盾和程憬等人建立起 来的中国神话系统受到质疑。在这样的质疑声中,学者们也在为寻找一条科学的研究中 国神话的方法进行积极地探索。 四、中国神话学研究的新方法 学者们在对以往中国神话学的批判和反思中,不断摸索新的道路,认为要科学地研 究中国神话,就必须抛弃进化论学派的观点。不能以欧洲为文化的标杆,不能套用古希 腊神话的研究体系,要肯定文化发展的多样性,和各区域间文化的差异性。不能从个别 神话人物推导整个历史发展的规律,需重视文化要素的重要作用,并将文化要素的分析 看做解开中国神话学之谜的钥匙。 在对神话学研究提出新观点的学者中,吾师常金仓教授的理论和实践十分引人关 注,他将神话学研究融入到中国文化史的研究之中,对传统的围绕国家活动展开的”政 治史学”提出批判,深入研究了摩尔根等进化论学说的弊端,并对中国神话学研究提出 了新的构想。他认为中国不存在神话历史化的过程,他在《中国神话学的基本问题:神 话的历史化还是历史的神话化?》中,批评了茅盾等人企图将历史人物都看做神话传说 的观点,认为 20 世纪初中国学者不加批判地吸收了安格鲁朗格的进化论,或因为其”宣 讲既久,实力强大;或者因为它简单易学,适应常人理解力,更重要的是因为其本身有 强烈的革命精神,这与中国当时的社会一拍即合,这就使得人们很容易忽