书籍装订技法实例.doc

摘要：在圖書修復裝訂的過程中，配合選用正確的綴訂方式，是足以影響圖書往後延長保存年限的重要因素。本文內容便是以圖書各種綴訂方式作為論述範疇，並以文字、圖片相輔說明，使複雜的圖書綴訂走線更能簡明呈現而讓人了然易懂，對圖書典藏者及愛書人在處理圖書裝訂及維謢工作上而言，是有正面效益的。關鍵詞：圖書維護；圖書裝訂；圖書保存；圖書修復；圖書綴訂；科普特裝訂一、前言　　圖書文獻以繩線綴訂防止散落，其法起源甚早，在中國可追溯至遠古時代文字尚未發明前，人類以實物來表達思想之時期，雲南地區便有景頗族人，會將情人所熟悉之各種樹葉，以花線捆紮包成一束防止散落，送給對方以表達愛慕之意，並作為定情信物。繼實物表達時期後，人類又發現可利用代表實物之圖畫來傳達思想，日久之後，圖畫乃逐漸蛻變簡化，而成固定形式之圖案符號，是人類最原始之象形文字。　　有了文字就必須要有書寫材料，在殷商時，人們是以龜甲獸骨作為書寫材料。「甲骨文」又名「契文」，是殷代一種檔案文書，在龜尾右下方，常可發現刻有「冊六」、「綸六」、「絲六」等字樣，此字樣乃龜版編號，其作用在排列有序，龜甲中央有孔，以韋編貫穿其間，可防龜甲散亂，此與後代冊葉以線綴訂亦有同功之妙。至春秋戰國時代，竹木簡盛行，當時人著書立言，多以此為書寫材料，每當一篇寫畢，便用絲、麻、皮質料之繩，將「簡」綴編成一長幅，圖書基本形制因而產生。　　到隋唐時，因紙張發明，進而影響中國圖書裝幀形式之演變，此時卷軸、葉子興起，取代竹木簡，惟仍難脫繩線綴編之窠臼，陳祚龍《敦煌學要籥》中，便以近代由敦煌石室中，所發掘之唐代諸多實物，考證當時圖書裝幀形式云：「如為卷子則於其上加一絲綿細帶（成五彩細帶），以便捆合；如為冊子則多以線訂合（以線由葉子中間綴訂各葉成冊）」。宋張邦基墨莊漫錄也記載：「作書冊粘葉為上，久脫爛茍不逸去，尋其次第足可抄錄。屢得逸書，以此獲全。若縫繢，歲久斷絕，即難次序。初得董氏《繁露》數冊，錯亂顛倒。伏讀歲餘，尋繹綴次，方稍完復，乃縫繢之弊也。」。按「縫繢」之意，所指是以針線連續綴訂書背。在敦煌遺書中，所呈現之縫線方式，一般有三種，一為書葉較厚，對折後折縫沾粘集在一起作書背，後因沾粘處脫落，再用麻線縫住，此種縫法隨意性很大，沒有規律，有僅縫一點，也有縫上下兩端，還有整個書背用線綴訂，在中國大陸、英國、法國國家圖書館所蒐藏之敦煌遺書中都有發現，此可說是線裝書籍的雛形；二為書葉較薄，對折後折縫集在一起作書口，加上封面紙，與書口相對一側，打三眼訂線，其特徵除三眼外與明清之線裝書沒有多大區別，可說已完全具備線裝書的特徵；三為書葉較厚，幾張集在一起，對折成一帖，數帖集中在一起，以折縫處作書背，用麻線反復穿聯綴訂，若依《墨莊漫錄》所記載「歲久斷絕，即難次序」而言，以上裝幀形式應就是「縫繢裝」。縫繢裝在中國古代唐朝時期，雖然只是短暫的流行，但是隨中外文化相互交流，中國書籍縫繢方式，很可能便是藉由此傳到日本、中亞和歐洲，而彼此影響書籍的裝訂方式，例如：日本的「和式綴訂」，及西方書籍的「鎖線綴訂」，都還能找到早期中國縫繢裝和埃及科普特裝訂的部份影子。　　宋代時，由於卷軸裝的舒展不便，而縫繢裝訂又與當時書籍印刷方式無法配合，縫繢裝訂乃逐漸失傳，粘葉方式之蝴蝶裝因而盛行。直到明代，以線綴訂方式復又盛行，但與訂背方式的縫繢裝並不相同，自明萬曆之後，迄至清末三四百年間「線裝本」，完全取代中國圖書裝幀形式。　　科普特裝訂﹙Coptic Binding﹚是歐洲早期的一種圖書裝訂方式，其在西元第二或第三世紀時，係由住在埃及早期的基督徒科普特人，利用編織地毯的技術及缝針，所創造出的一種綴訂技術，早期應用於紙草紙文獻的裝訂；接著羊皮紙的廣泛利用，取代了紙草紙後，科普特裝訂仍然接續被使用，直到今天紙張主導了印刷的年代，這個裝訂方式仍在世界各地被人們所使用（註1）。至於改良後的西洋訂背式鎖線裝訂﹙雖類似但不同於科普特裝訂型式，可能受缝繢裝影響之綴訂型式﹚，於明代時，便已進入中國，當時利馬竇、金尼閣等從歐洲帶來用皮面裝訂的西洋印本，紙白如蠶，兩面印刷，有的還燙金帶銅鉤，蓋有教皇紋章，士大夫如顧起元、李日華等見之後，詫為驚奇，但是對中國書的裝訂，並沒有產生絲毫影響（註2）。至清末鴉片戰爭前後，西洋石印、鉛印輸入中國，書籍報刊風起雲湧，在社會上引起劇烈變化，西洋式的鎖線裝訂才漸被採用（註3）。以下便就中西式書籍，在綴訂走線之種類與方式上，進行研究說明。二、唐代缝繢装的基本走线方式　　縫繢裝是在每帖書葉折縫處連綴，為階梯式縫法。若以四帖四眼為例，首先由第一帖折縫內部第一眼穿出，再穿入第二帖第一眼中，再由第二帖第二眼中穿出，再穿入第三帖第二眼中，再由第三帖第三眼中穿出，再穿入第四帖第三眼中，有如上階梯；然後再由第四帖第四眼穿出，再穿入第三帖第四眼中