《哲学常识》第七课 社会性是人的本质属性教案.docVIP

《哲学常识》第七课 社会性是人的本质属性教案 《哲学常识》第七 社会性是人的本质属性教案 【重点】社会性是人的本质属性 【难点】自私不是人的本性 【素质要求】 ⑴知识方面： 　识记：人的“自然属性”、“社会属性”所包含的意思。 　理解：社会性是人的本质属性；“人性自私论”是错误的，要求学生掌握错误原因； ⑵能力方面: 　　提高抽象思维、辩证思维能力：通过教学运用投影显示手段或举例引导学生人具体的自然现象、社会现象、生活现象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社会性等等； ⑶觉悟方面： 　　①正确认识和处理个人和社会、集体关系，正确认识人生价值以澄清“人性自私论”的错误。 　　②认识个正当利益与“自私”的根本区别。 导入新 　　同学们前边学习的有关内容，概括起分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、 毫不相干的呢？请大家阅读教材本书的前言这一段，并翻阅一下本的节题和框题。 　　（学生阅读，回答） 　　通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。 　　本书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生的值是需要条的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这书的主要内容，请同学们年报这张知识结构图表： 　　（出示投影片） 　　（教学建议：由于“人性自私论”在学生中有一定的影响，是本部分知识学习的主要障碍，建议教师组织一节讨论，围绕“人性自私论”讨论的本质属性是什么，然后再进行总结、讲解) 　　第一节 人生的真正价值在于对社会的贡献(板书) 　　一、社会性是人的本质属性(板书) 　　上节，我们就人的本质问题进行了充分的讨论，同学们各抒己见，畅所欲言，有理有据，我认为可贵之处有①注意了运用已学过的哲学理论，比如社会存在与社会意识的关系。②敢于坚持自己的观点，并齐心合力进行合作，为本组的观点寻找有力的论据。下面我们对讨论的情况进行一下总结。 　L、“人性自私论”是错误的(板书) 　　(l)它违反了社会存在和社会意识的原理(板书) 　　设问：所谓本质，应该是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人没有；有的时候有，有的时候没有。那么，对人类社会说，自私观念是伴随着人类的产生而出现的吗？ 　　原始社会，人们共同占有生产资料，共同劳动，共同享用劳动成果，这种社会存在决定了那时的人们不可能有私有观念。 　　请同学们看教材第68页的最后一段小宇材料，便是一个很好的证明。 　　设问：那么，原始人那种一切从群体出发、一切为了氏族是否是“公”的思想呢? 　　也不是，当时的人们既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有这样才能生存下。正如教材所引拉法格的一段话所说：“私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初跑进人们脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，恰恰相反，他们首先想到的是一切应当归大家。” 　　当生产力水平得到进一步提高，有了剩余产品之后，出现了社会分工和私有制，才有了私有观念。而且将，随着生产力的高度发展，消灭了剥削制度和剥削阶级以后，自私观念也会消失。 　　既然自私的产生、消失并不是同人类社会的产生、消失相一致的，那么，从这个意义上，更不能说它是人的本质。 　　(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”(板书) 　　自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当 情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。大家非常熟悉抗美援朝时期的英雄邱少云，假如单纯的是趋利避害的话，受本能的驱使，那本能该告诉他，扑灭身边的火焰，而且 初时只须吹灰之力，但他为什么一动不动任火将其烧死呢?后也有人提出这样的疑问，一个人真会在生死关头为了大多数人的利益而选择这种痛苦的死亡吗? 　　讨论中也有同学提出“一个人会留下最后一份食物给别人吃吗?”“会把剩下的最后一口水给别人喝吗?”我想对同学们说，会的，就因为他是人，所以他可以做到。邱少云是接受过党多年教育的志愿军战士，所以，为了他人的生命安全，为了整个战役 的胜利，他可以制约自己的本能。 1998之夏抗洪抢险中，当浊浪排空、惊涛击岸的时候，每个人的世界观、人生观、价值观都面临着严峻的考验，江总书记谓为“这是生死系于一念的时刻”，有多少子弟兵为了他人的生命让出了自己的救生衣；有多少洪区百姓为了更多人的生命安全，眼看着洪水淹没了自家的一方土地、一片家园。 　　(教学建议：教师可选抗洪抢险的录像片断放给学生看；也可事先安排学生讲一、两个典型的事例) 　　所以